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《毛诗故训传》第十五部分

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大雅 生民之什

《生民》,尊祖也。后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天焉。

生民

厥初生民,时维姜嫄。【传】生民,本后稷也。姜,姓也。后稷之母,配高辛氏帝焉。【笺】厥,其;初,始;时,是也。言周之始祖其生之者,是姜嫄也。姜姓者,炎帝之后,有女名嫄,当尧之时,为高辛氏之世妃。本后稷之初生,故谓之生民。生民如何?克禋克祀,以弗无子。【传】禋,敬;弗,去也。去无子,求有子,古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御。乃礼天子所御,带以弓韣,受以弓矢,于郊禖之前。【笺】克,能也。弗之言祓也。姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。能者,言齐肃当神明意也。二王之後,得用天子之礼。履帝武敏,歆攸介攸止。载震载夙,载生载育,时维后稷。【传】履,践也。帝,高辛氏之帝也。武,迹;敏,疾也。从于帝而见于天,将事齐敏也。歆,飨;介,大;攸止,福禄所止也。震,动;夙,早;育,长也。后稷播百穀以利民。【笺】帝,上帝也。敏,拇也。介,左右也。夙之言肃也。祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满,履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也,于是遂有身,而肃戒不复御,後则生子而养,长名之曰弃,舜臣尧而举之,是为后稷。

诞弥厥月,先生如达。【传】诞,大;弥,终;达,生也。姜嫄之子先生者也。【笺】达,羊子也。大矣后稷之在其母,终人道十月而生。生如达之生,言易也。不拆不副,无菑无害。【传】言易也。凡人在母母则病,生则拆副菑害其母,横逆人道。以赫厥灵,上帝不宁。不康禋祀,居然生子。【传】赫,显也。不宁,宁也。不康,康也。【笺】康、宁,皆安也。姜嫄以赫然显著之徵,,其有神灵审矣,此乃天帝之气也,心犹不安之,又不安徒以禋祀而无人道,居默然自生子,惧时人不信也。

诞寘之隘巷,牛羊腓字之。【传】诞,大;寘,置;腓,辟;字,爱也。天生后稷,异之于人,欲以显其灵也。帝不顺天,是不明也,故承天意而异之于天下。【笺】天异之,故姜嫄置后稷于牛羊之径,亦所以异之。誕寘之平林,会伐平林。【传】牛羊而辟人者,理也。置之平林,又为人所收取之。诞寘之寒冰,鸟覆翼之。【传】大鸟来,一翼覆之,一翼藉之。人而收取之,又其理也。故置之于寒冰。鸟乃去矣,后稷呱矣。【传】于是知有天异,往取之矣,后稷呱呱然而泣。实覃实訏,厥声载路。

诞实匍匐,克岐克嶷,以就口食。【传】覃长;訏,大;路,大也。岐,知意也。嶷,识也。【笺】实之言适也。覃,谓始能坐也。訏,谓张口呜呼也。是时声音则已大矣,能匍匐则岐岐然意有所知也,其貌嶷嶷然有所识别也,以此能就众人口自食,谓六七岁时。蓺之荏菽,荏菽旆旆。禾役穟穟,麻麦幪幪,瓜瓞唪唪。【传】荏菽,戎也。旆旆然,长也。役,列也。穟穟,苗好美也。幪幪然,盛茂也。唪唪然,多实也。【笺】蓺,树也。戎菽,大豆也。就口食之时,则有种植之志,言天性也。

诞后稷之穑,有相之道。【传】相,助也。【笺】大矣后稷之掌稼穑,有见助之道。谓若神助之力也。茀厥丰草,种之黃茂。实方实苞,实种实褎,实发实秀,实坚实好,实颖实栗,即有邰家室。【传】茀,治也。黄,嘉穀也。茂,美也。方,极亩也。苞,本也。种,杂种也。褎,长也。发,尽发也。不荣而实曰秀。颖,垂颖也。栗,其实栗栗然。邰,姜嫄之国也。尧见天因邰而生后稷,故国后稷于邰,命世事天,以显神顺天命耳。【笺】丰、苞,亦茂也。方,齐等也。种,生不杂也。褎,枝叶长也。发,发管时也。栗,成就也。后稷教民除治茂草,使种黍稷,黍稷生则茂好,熟则大成,以此成功。尧改封于邰,就其成国之家室,无变更也。

诞降嘉种,维秬维秠,维穈维芑。【传】天降嘉种。秬,黑黍也。秠,一稃二米也。穈,赤苗也。芑,白苗也。【笺】天应尧之显后稷,故为之下嘉种。恒之秬秠,是获是畝。恒之穈芑,是任是负,以归肇祀。【传】恒,遍;肇,始也。始归郊祀也。【笺】任,犹抱也。肇,郊之神位也。后稷以天为己下此四穀之故,则遍种之,成熟则获而亩计之,抱负以归,于郊祀天。得祀天者,二王之後也。

诞我祀如何?或舂或揄,或簸或蹂。释之叟叟,烝之浮浮。【传】揄,抒臼也。或簸穅者,或蹂黍者。释,淅米也。叟叟,声也。浮浮,气也。【笺】蹂之言润也。大矣我后稷之祀天如何乎?美而将说其事也。舂而抒出之,簸之,又润湿之,将复舂之,趣于凿也。释之烝之,以为酒及簠簋之实。载谋载惟,取萧祭脂。取羝以軷,载燔载烈,【传】尝之日,涖卜来岁之芟;狝之日,涖卜来岁之戒;社之日,涖卜来岁之稼。所以兴来继往也。穀熟而谋,陈祭而卜矣,取萧合黍稷,臭达墙屋,先奠而後爇萧,合馨香也。羝羊,牡羊也。軷,道祭也。傅火曰燔,贯之加于火曰烈。【笺】惟,思也。烈之言烂也。后稷既为郊祀之酒及其米,则诹谋其日,思念其礼。至其时,取萧草与祭牲之脂,爇之于行神之位,馨香既闻,取羝羊之体以祭神,又燔烈其肉为尸羞焉。自此而往郊。以兴嗣岁。【传】兴来岁,继往岁也。【笺】嗣岁,今新岁也。以先岁之物,齐敬祀軷而祀天者,将求新岁之丰年也。孟春之《月令》曰:“乃择元日,祈新穀于上帝。”

卬盛于豆,于豆于登,其香始升。上帝居歆,胡臭亶时。【传】卬,我也。木曰豆,瓦曰登。豆,荐葅醢也。登,大羹也。【笺】胡之言何也。亶,诚也。我后稷盛葅醢之属,当于豆者于登者,其馨香始上行,上帝则安而歆飨之,何芳臭之诚得其时乎?美之也。祀天用瓦豆,陶器质也。后稷肇祀,庶无罪悔,以迄于今。【传】迄,至也。【笺】庶,众也。后稷肇祀上帝于郊,而天下众民咸得其所,无有罪过也。子孙蒙其福,以至于今,故推以配天焉。

《生民》八章,四章章十句,四章章八句。

《行苇》,忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能内睦九族,外尊事黄耈,养老乞言,以成其福禄焉。【笺】九族,自己上至高祖下至玄孙之亲也。黄,黄发也。耈,冻梨也。乞言,从求善言可以为政者,敦史受之。

行苇

敦彼行苇,牛羊勿践履。方苞方体,维叶泥泥。【传】敦,聚貌。行,道也。叶初生泥泥。【笺】苞,茂也。体,成形也。敦敦然道旁之苇,牧牛羊者毋使躐履折伤之,草物方茂盛,以其终将为人用,故周之先王为此爱之,况于人乎?戚戚兄弟,莫远具尔。或肆之筵,或授之几。【传】戚戚,内相亲也。肆,陈也。或陈筵者,或授几者。【笺】莫,无也。具,犹俱也。尔,谓进之也。王与族人燕,兄弟之亲,无远无近,俱揖而进之,年稚者为设筵而已,老者加之以几。

肆筵设席,授几有缉御。【传】设席,重席也。缉御,踧踖之容也。【笺】缉,犹续也。御,侍也。兄弟之老者,既为设重席授几,又有相续代而侍者,谓敦史也。或献或酢,洗爵奠斝。【传】斝,爵也。夏曰醆,殷曰斝,周曰爵。【笺】敬酒于客曰献,客答之曰酢,主人又洗爵酬客,客受而奠之不举也。用殷爵者,尊兄弟也。醓醢以荐,或燔或炙。嘉肴脾臄,或歌或咢。【传】以肉曰醓醢。臄,函也。歌者,比于琴瑟也。徒击鼓曰咢。【笺】荐之礼,非葅则醓醢也。燔用肉,炙用肝,以脾函为加,故谓之嘉。

敦弓既坚,四鍭既鈞,舍矢既均,【传】敦弓,画弓也。天子敦弓,鍭矢参亭,已均中蓺。【笺】舍之言释也。蓺,质也。周之先王将养老,先与群臣行射礼,以择其可与者以为宾。序宾以贤。【传】言宾客次第皆贤。孔子射于矍相之圃,观者如堵墙。射至于司马,使子路执弓矢出延射,曰:“奔军之将,亡国之大夫,与为人後者,不入,其余皆入。”盖去者半,入者半。又使公罔之裘、序点扬觯而语曰:“幼壮孝弟,耆耋好礼,不从流俗,修身以俟死者,不?在此位。”盖去者半,处者半。序点又扬觯而语曰:“好学不倦,好礼不变,髦勤称道不乱者,不?在此位也。”盖仅有存焉。【笺】序宾以贤,谓以射中多少为次第。敦弓既句,既挾四鍭。【传】天子之弓,合九而成规。【笺】射礼,搢三挟一个,言已挟四鍭,则已遍释之。四鍭如树,【传】言皆中也。序宾以不侮。【传】言其皆有贤才也。【笺】不侮者,敬也。其人敬于礼,则射多中。

曾孙维主,酒醴维醹。酌以大斗,以祈黃耇。【传】曾孙,成王也。醹,厚也。大斗,长三尺也。祈,报也。【笺】祈,告也。今我成王承先王之法度为主人,亦既序宾矣,有醇厚之酒醴,以大斗酌而尝之而美,故以告黄耈之人,徵而养之也。《饮酒之礼》曰:“告于先生君子,可也。”黃耇台背,以引以翼。【传】台背,大老也。引,长;翼,敬也。【笺】台之言鲐也,大老则背有鲐文。既告老人,及其来也,以礼引之,以礼翼之。在前曰引,在旁曰翼。寿考维祺,以介景福。【传】祺,吉也。【笺】介,助也。养老人而得吉,所以助大福也。

《行苇》七章,二章章六句,五章章四句。郑作八章,章四句。

《既醉》,太平也。醉酒饱德,人有士君子之行焉。【笺】成王祭宗庙,旅酬下遍群臣,至于无算爵,故云醉焉。乃见十伦之义,在意云满,是谓之饱德。

既醉

既醉以酒,既饱以德。【传】既者,尽其礼,终其事。【笺】礼谓旅酬之属,事谓施惠先后及归俎之类。君子万年,介尔景福。【笺】君子,斥成王也。介,助;景,大也。成王女有万年之寿,天又助女以大德,谓五福也。

既醉以酒,尔殽既将。【传】将,行也。【笺】尔,女也。殽,谓牲体也。成王之为群臣俎实,以尊卑差次行之。君子万年,介尔昭明。【笺】昭,光也。

昭明有融,高朗令终。【传】融,长;朗,明也。始于飨燕,终于享祀。【笺】有,又;令,善也。天既与女以光明之道,又使之长有光明之誉,而以善命终,是其长也。令终有俶,公尸嘉告。【传】俶,终也。公尸,天子以卿,言诸侯也。【笺】俶,犹厚也。既始有善令,终又厚之,公尸以善言告之,谓嘏辞也。诸侯有功德者入为天子卿大夫,故云公尸、公君也。

其告维何?笾豆静嘉。【传】恒豆之俎,水草之和也;其醢,陆产之物也。加豆,陆产也;其醢,水物也。笾豆之荐,水土之品也。不敢用常亵味而贵多品,所以交于神明者,言道之遍至也。【笺】公尸所以善言告之是何故乎?乃用笾豆之物,洁清而美,政平气和所致故也。朋友攸摄,摄以威仪。【传】言相摄佐者以威仪也。【笺】朋友,谓群臣同志好者也。言成王之臣,皆有仁孝士君子之行,其所以相摄佐威仪之事。

威仪孔时,君子有孝子。【笺】孔,甚也。言成王之臣威仪甚得其宜,皆君子之人,有孝子之行。孝子不匮,永锡尔类。【传】匮,竭;类,善也。【笺】永,长也。孝子之行非有竭极之时,长以与女之族类,谓广之以教道天下也。《春秋传》曰:“颖考叔,纯孝也,施及庄公。”

其类维何?室家之壸。【传】壸,广也。【笺】壸之言梱也。其与女之族类云何乎?室家先以相梱緻,已乃及于天下。君子万年,永锡祚胤。【传】胤,嗣也。【笺】永,长也。成王女有万年之寿,天又长与女福祚,至于子孙。

其胤维何?天被尔禄。【传】禄,福也。【笺】天予女福祚至于子孙云何乎?天覆被女以禄位,使禄福天下。君子万年,景命有仆。【传】仆,附也。【笺】成王女既有万年之寿,天之大命又附著于女,谓使为政教也。

其仆维何?釐尔女士。【传】釐,予也。【笺】天之大命附著于女云何乎?予女以女而有士行者,谓生淑媛,使为之妃。釐尔女士,从以孙子。【笺】从,随也。天既予女以女而有士行者,又使生贤知之子孙以随之,谓传世也。

《既醉》八章,章四句。

《凫鹥》,守成也。太平之君子,能持盈守成,神祇祖考安乐之也。【笺】君子,斥成王也。言君子者,太平之时则皆然,非独成王也。

凫鹥

凫鹥在泾,公尸来燕来宁。【传】凫,水鸟也。鹥,凫属。太平则万物众多。【笺】泾,水名也。水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉。祭祀既毕,明日,又设礼而与尸燕。成王之时,尸来燕也,其心安,不以己实臣之故自嫌。言此者,美成王事尸之礼备。尔酒既清,尔殽既馨。公尸燕饮,福禄来成。【传】馨,香之远闻也。【笺】尔者,女成王也。女酒殽清美,以与公尸燕乐饮酒之故,祖考以福禄来成女。

凫鹥在沙,公尸来燕来宜。【传】沙,水旁也。宜,宜其事也。【笺】水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方万物之尸也,其来燕也,心自以为宜,亦不以己实臣自嫌也。尔酒既多,尔殽既嘉。【传】言酒品齐多而殽备矣。公尸燕饮,福禄来为。【传】厚为孝子也。【笺】为,犹助也,助成王也。

凫鹥在渚,公尸来燕来处。【传】渚,沚也。处,止也。【笺】水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭天地之尸也,以配至尊之故,其来燕,似若止得其处。尔酒既湑,尔殽伊脯。公尸燕饮,福禄来下。【笺】湑,酒之泲者也。天地之尸尊,事尊不以亵味,泲酒脯而已。

凫鹥在潨,公尸来燕来宗。【传】潨,水会也。宗,尊也。【笺】潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸,其来燕也,有尊主人之意。既燕于宗,福禄攸降。公尸燕饮,福禄来崇。【传】崇,重也。【笺】既,尽也。宗,社宗也。群臣下及民,尽有祭社之礼,而燕饮焉,为福禄所下也。今王祭社,又以尸燕,福禄之来,乃重厚也。天子以下,其社神同,故云然。

凫鹥在亹,公尸来止熏熏。【传】亹,山绝水也。熏熏,和说貌。【笺】亹之言门也。燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉。其来也,不敢当王之燕礼,故变言来止熏熏,坐不安之意。旨酒欣欣,燔炙芬芬。公尸燕饮,无有後艰。【传】欣欣然,乐也。芬芬,香也。无有後艰,言不敢多祈也。【笺】艰,难也。小神之尸卑,用美酒,有燔炙,可用亵味也,又不能致福禄,但令王自今无有後艰而已。

《凫鹥》五章,章六句。

《假乐》,嘉成王也。

假乐

假乐君子,显显令德。宜民宜人,受禄于天。【传】假,嘉也。宜民宜人,宜安民、宜官人也。【笺】显,光也。天嘉乐成王有光光之善德,安民官人皆得其宜,以受福禄于天。保右命之,自天申之。【传】申,重也。【笺】成王之官人也,群臣保右而举之,乃後命用之,又用天意申勑之,如舜之勑伯禹、伯夷之属。

干禄百福,子孙千亿。穆穆皇皇,宜君宜王。【传】宜君王天下也。【笺】干,求也。十万曰亿。天子穆穆,诸侯皇皇。成王行显显之令德,求禄得百福,其子孙亦勤行而求之,得禄千亿,故或为诸侯,或为天子,言皆相朂以道。不愆不忘,率由旧章。【笺】愆,过;率,循也。成王之令德不过误,不遗失,循用旧典之文章,谓周公之礼法。

威仪抑抑,德音秩秩。无怨无恶,率由群匹。【传】抑抑,美也。秩秩,有常也。【笺】抑抑,密也。秩秩,清也。成王立朝之威仪致密无所失,教令又清明,天下皆乐仰之,无有怨恶,循用旧臣之贤者,其行能匹耦己之心。受福无疆,四方之纲。

之纲之纪,燕及朋友。【传】朋友,群臣也。【笺】成王能为天下之纲纪,谓立法度以理治之也。其燕饮常与群臣,非徒乐族人而已。百辟卿士,媚于天子。不解于位,民之攸墍。【传】塈,息也。【笺】百辟,畿内诸侯也。卿士,卿之有事者也。媚,爱也。成王以恩义及群臣,群臣故皆爱之,不解于其职位,民之所以休息由此也。

《假乐》四章,章六句。

《公刘》,召康公戒成王也。成王将涖政,戒以民事,美公刘之厚于民,而献是诗也。【笺】公刘者,后稷之曾孙也。夏之始衰,见迫逐,迁于豳,而有居民之道。成王始幼少,周公居摄政,及归之,成王将涖政,召公与周公相成王,为左右。召公惧成王尚幼稚,不留意于治民之事,故作诗美公刘,以深戒之也。

公刘

笃公刘,匪居匪康。迺埸迺疆,迺积迺仓。迺裹糇粮,于橐于囊,思辑用光。【传】笃,厚也。公刘居于邰,而遭夏人乱,迫逐公刘。公刘乃辟中国之难,遂平西戎,而迁其民,邑于豳焉。迺埸迺疆,言修其疆埸也。迺积迺仓,言民事时和,国有积仓也。小曰橐,大曰囊。思辑用光,言民相与和睦以显于时也。【笺】厚乎公刘之为君也,不以所居为居,不以所安为安。邰国乃有疆埸也,乃有积委及仓也。安安而能迁,积而能散,为夏人迫逐己之故,不忍斗其民,乃裹粮食于囊橐之中,弃其余而去,思在和其民人,用光大其道,为今子孙之基。弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行。【传】戚,斧也。扬,钺也。张其弓矢,秉其干戈戚扬,以方开道路去之豳,盖诸侯之从者十有八国焉。【笺】干,盾也。戈,句矛戟也。爰,曰也。公刘之去邰,整其师旅,设其兵器,告其士卒曰,为女方开道而行。明己之迁非为迫逐之故,乃欲全民也。

笃公刘,于胥斯原。既庶既繁。既顺迺宣,而无永叹。【传】胥,相;宣,遍也。民无长叹,犹文王之无悔也。【笺】于,於也。广平曰原。厚乎公刘之于相此原地以居民,民既众矣,既多矣,既顺其事矣,又乃使之时耕,民皆安今之居,而无长叹,思其旧时也。陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。【传】巘,小山别于大山也。舟,带也。瑶,言有美德也。下曰鞞,上曰琫,言德有度数也。容刀,言有武事也。【笺】陟,升;降,下也。公刘之相此原地也,由原而升巘,复下在原,言反复之,重居民也。民亦爱公刘之如是,故进玉瑶容刀之佩。

笃公刘,逝彼百泉,瞻彼溥原。迺陟南冈,乃覯于京。【传】溥,大;觏,见也。【笺】逝,往;瞻,视;溥,广也。山脊曰冈。绝高为之京。厚乎公刘之相此原地也,往之彼百泉之间,视其广原可居之处,乃升其南山之脊,乃见其可居者于京,谓可营立都邑之处。京师之野,于时处处,于时庐旅。于时言言,于时语语。【传】是京乃大众所宜居之也。庐,寄也。直言曰言,论难曰语。【笺】于,於;时,是也。京地乃众民所宜居之野也,于是处其所当处者,庐舍其宾旅,言其所当言,语其所当语,谓安民、馆客、施教令也。

笃公刘,于京斯依。跄跄济济,俾筵俾几。【传】跄跄济济,士大夫之威仪也。俾,使也。厚乎公刘之居于此京,依而筑宫室,其既成也,与群臣士大夫饮酒以乐之,群臣则相使为公刘设几筵,使之升坐。既登乃依,乃造其曹,执豕于牢,酌之用匏。【传】宾已登席坐矣,乃依几矣。曹,群也。执豕于牢,新国则杀礼也。酌之用匏,俭以质也。【笺】公刘既登堂,负扆而立,群臣适其牧群,搏豕于牢中,以为饮酒之殽,酌酒以匏为爵,言忠敬也。食之饮之,君之宗之。【传】为之君,为之大宗也。【笺】宗,尊也。公刘虽去邰国来迁,群臣从而君之尊之,犹在邰也。

笃公刘,既溥既长。既景迺冈,相其阴阳,观其流泉。【传】既景乃冈,考于日景,参之高冈。【笺】厚乎公刘之居豳也,既广其地之东西,又长其南北,既以日景定其经界,于山之脊观其阴阳寒暖所宜,流泉浸润所及,皆为利民富国。其军三单,度其隰原,徹田为粮。【传】三单,相袭也。徹,治也。【笺】邰,后稷上公所封。大国之制三军,以其余卒为羡。今公刘迁于豳,民始从之,丁夫适满三军之数。单者,无羡卒也。度其隰与原田之多少,徹之使出税,以为国用。什一而税谓之徹。鲁哀公曰:“二,吾犹不足,如之何其徹也?”度其夕阳,豳居允荒。【传】山西曰夕阳。荒,大也。【笺】允,信也。夕阳者,豳之所处也。度其广轮,豳之所处,信宽大也。

笃公刘,于豳斯馆。涉渭为乱,取厉取锻。【传】馆,舍也。正绝水曰乱。锻,石也。【笺】锻石所以为锻质也。厚乎公刘于豳地作此宫室,乃使人度渭水,为舟绝流而南,取锻厉斧斤之石,可以利器用,伐取材木给筑事也。止基迺理,爰众爰有。夹其皇涧,溯其过涧。【传】皇,涧名也。遡,乡也。过,涧名也。【笺】爰,曰也。止基,作宫室之功止,而後疆理其田野,校其夫家人数,日益多矣,器物有足矣,皆布居涧水之旁。止旅乃密,芮鞫之即。【传】密,安也。芮,水厓也。鞫,究也。【笺】芮之言内也。水之内曰隩,水之外曰鞫。公刘居豳既安,军旅之役止,士卒乃安,亦就涧水之内外而居,修田事也。

《公刘》六章,章十句。

《泂酌》,召康公戒成王也。言皇天亲有德,飨有道也。

泂酌

泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以餴饎。【传】泂,远也。行潦,流潦也。餴,馏也。饎,酒食也。【笺】流潦,水之薄者也,远酌取之,投大器之中,又挹之注之于此小器,而可以沃酒食之餴者,以有忠信之德、齐洁之诚以荐之故也。《春秋传》曰:“人不易物,唯德繄物。”豈弟君子,民之父母。【传】乐以强教之,易以说安之,民皆有父之尊,有母之亲。

泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以濯罍。【传】濯,涤也。罍,祭器。豈弟君子,民之攸归。

泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以濯溉。【传】溉,清也。豈弟君子,民之攸墍。【笺】塈,息也。

《泂酌》三章,章五句。

《卷阿》,召康公戒成王也。言求贤用吉士也。【笺】吉,犹善也。

卷阿

有卷者阿,飘风自南。【传】兴也。卷,曲也。飘风,迴风也。恶人被德化而消,犹飘风之入曲阿也。【笺】大陵曰阿。有大陵卷然而曲,迴风从长养之方来入之。兴者,喻王当曲体以待贤者,贤者则猥来就之,如飘风之入曲阿然。其来也,为长养民。豈弟君子,来游来歌,以矢其音。【传】矢,陈也。【笺】王能待贤者如是,则乐易之君子来就王游而歌,以陈出其声音。言其将以乐王也,感王之善心也。

伴奂尔游矣,优游尔休矣。【传】伴奂,广大有文章也。【笺】伴奂,自纵弛之意也。贤者既来,王以才官秩之,各任其职,女则得伴奂而优自休息也。孔子曰:“无为而治者,其舜也与?恭己正南面而已。”言任贤故逸也。豈弟君子,俾尔弥尔性,似先公酋矣。【传】弥,终也。似,嗣也。酋,终也。【笺】俾,使也。乐易之君子来在位,乃使女终女之性命,无困病之忧,嗣先君之功而终成之。

尔土宇昄章,亦孔之厚矣。【传】昄,大也。【笺】土宇,谓居民以土地屋宅也。孔,甚也。女得贤者与之为治,使居宅民大得其法,则王恩惠亦甚厚矣,劝之使然。豈弟君子,俾尔弥尔性,百神尔主矣。【笺】使女为百神主,谓群神受飨而佐之。

尔受命长矣,茀禄尔康矣。【传】茀,小也。【笺】茀,福;康,安也。女得贤者与之承顺天地,则受长久之命,福禄又安女。豈弟君子,俾尔弥尔性,纯嘏尔常矣。【传】嘏,大也。【笺】纯,大也。予福曰嘏。使女大受神之福以为常。

有冯有翼,有孝有德,以引以翼。【传】有冯有翼,道可冯依以为辅翼也。引,长;翼,敬也。【笺】冯,冯几也。翼,助也。有孝,斥成王也。有德,谓群臣也。王之祭祀,择贤者以为尸,尊之。豫撰几,择佐食,庙中有孝子,有群臣。尸之入也。使祝赞道之,扶翼之。尸至,设几佐食入助之。尸者神象,故事之如祖考。豈弟君子,四方为则。【笺】则,法也。王之臣有是乐易之君子,则天下莫不仿效以为法。

颙颙卬卬,如圭如璋,令闻令望。【传】颙颙,温貌。卬卬,盛貌。【笺】令,善也。王有贤臣,与之以礼义相切瑳,体貌则颙颙然敬顺,志气则卬卬然高朗,如玉之圭璋也。人闻之则有善声誉,人望之则有善威仪,德行相副。豈弟君子,四方为纲。【笺】纲者,能张众目。

凤皇于飞,翙翙其羽,亦集爰止。【传】凤皇,灵鸟,仁瑞也。雄曰凤,雌曰皇。翙翙,众多也。【笺】翙翙,羽声也。亦与众鸟也。爰,於也。凤皇往飞翙翙然,亦与众鸟集于所止,众鸟慕凤皇而来,喻贤者所在,群士皆慕而往士也。因时凤皇至,因以喻焉。蔼蔼王多吉士,维君子使,媚于天子。【传】蔼蔼,犹济济也。【笺】媚,爱也。王之朝多善士蔼蔼然,君子在上位者率化之,使之亲爱天子,奉职尽力。

凤皇于飞,翙翙其羽,亦傅于天。【笺】傅,犹戾也。蔼蔼王多吉人,维君子命,媚于庶人。【笺】命,犹使也。善士亲爱庶人,谓无扰之,令不失职。

凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。【传】梧桐,柔木也。出东曰朝阳。梧桐不生山冈,太平而後生朝阳。【笺】凤皇鸣于山脊之上者,居高视下,观可集止,喻贤者待礼乃行,翔而後集。梧桐生者,犹明君出也。生于朝阳者,被温仁之气,亦君德也。凤皇之性,非梧桐不栖,非竹实不食。菶菶萋萋,雝雝喈喈。【传】梧桐盛也,凤皇鸣也。臣竭其力则地极其化,天下和洽则凤皇乐德,【笺】菶菶萋萋,喻君德盛也。雝雝喈喈,喻民臣和协。

君子之车,既庶且多。君子之马,既闲且驰。【传】上能锡以车马,行中节,驰中法也。【笺】庶,众;闲,习也。今贤者在位,王锡其车众矣,其马又闲习于威仪能驰矣。大夫有乘马,有贰车。矢诗不多,维以遂歌。【传】不多,多也。明王使公卿献诗以陈其志,遂为工师之歌焉。【笺】矢,陈也。我陈作此诗,不复多也,欲今遂为乐歌,王日听之,则不损今之成功也。

《卷阿》十章,六章章五句,四章章六句。

《民劳》,召穆公刺厉王也。【笺】厉王,成王七世孙也。时赋敛重数,徭役烦多,人民劳苦,轻为奸宄,强凌弱,众暴寡,作寇害,故穆公以刺之。

民劳

民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。【传】汔,危也。中国,京师也。四方,诸夏也。【笺】汔,几也。康、绥,皆安也。惠,爱也。今周民罢劳矣,王几可以小安之乎?爱京师之人以安天下。京师者,诸夏之根本。无纵诡随,以谨无良。式遏寇虐,憯不畏明。【传】诡随,诡人之善、随人之恶者。以谨无良,慎小以惩大也。憯,曾也。【笺】谨,犹慎也。良,善;式,用;遏,止也。王为政,无听于诡人之善不肯行而随人之恶者,以此勑慎无善之人,又用此止为寇虐,曾不畏敬明白之刑罪者,疾时有之。柔远能迩,以定我王。【传】柔,安也。【笺】能,犹侞也。迩,近也。安远方之国,顺侞其近者,当以此定我国家,为王之功。言我者,同姓亲也。

民亦劳止,汔可小休。惠此中国,以为民逑。【传】休,定也。逑,合也。【笺】休,止息也。合,聚也。无纵诡随,以谨惽怓。式遏寇虐,无俾民忧。【传】惽怓,大乱也。【笺】惽怓,喧哗也,谓好争者也。俾,使也。无弃尔劳,以为王休。【传】休,美也。【笺】劳,犹功也。无废女始时勤政事之功,以为女王之美。述其始时者,诱掖之也。

民亦劳止,汔可小息。惠此京师,以绥四国。【传】息,止也。无纵诡随,以谨罔极。式遏寇虐,无俾作慝。【传】慝,恶也。【笺】罔,无;极,中也。无中,所行不得中正。敬慎威仪,以近有德。【传】求近德也。

民亦劳止,汔可小愒。惠此中国,俾民忧泄。【传】愒,息;泄,去也。【笺】泄,犹出也,发也。无纵诡随,以谨醜厉。式遏寇虐,无俾正败。【传】醜,众;厉,危也。【笺】厉,恶也。《春秋传》曰:“其父为厉。”厉,坏也。无使先王之正道坏。戎虽小子,而式弘大。【传】戎,大也。【笺】戎,犹女也。式,用也。弘,犹广也。今王女虽小子自遇,而女用事于天下甚广大也。《易》曰:“君子出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?”是以此戒之。

民亦劳止,汔可小安。惠此中国,国无有残。【传】贼义曰残。【笺】王爱此京师之人,则天下邦国之君不为残酷。无纵诡随,以谨缱绻。式遏寇虐,无俾正反。【传】缱绻,反覆也。王欲玉女,是用大谏。【笺】玉者,君子比德焉。王乎我欲令女如玉然,故作是诗,用大谏正女。此穆公至忠之言。

《民劳》五章,章十句。

《板》,凡伯刺厉王也。【笺】凡伯,周同姓,周公之胤也,入为王卿士。

上帝板板,下民卒瘅。出话不然,为猶不远。【传】板板,反也。上帝,以称王者也。瘅,病也。话,善言也。犹,道也。【笺】犹,谋也。王为政反先王与天之道,天下之民尽病。其出善言而不行之也,然为谋不能远图,不知祸之将至。靡圣管管,不实于亶。【传】管管,无所依系。亶,诚也。【笺】王无圣人之法度,管管然以心自恣,不能用实于诚信之言,言行相违也。犹之未远,是用大谏。【传】犹,图也。【笺】王之谋不能图远,用是故我大谏王也。

天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄。【传】宪宪,犹欣欣也。蹶,动也。泄泄,犹沓沓也。【笺】天,斥王也。王方欲艰难天下之民,又方变更先王之道,臣乎女无宪宪然无沓沓然为之制法度,达其意,以成其恶。辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣。【传】辑,和;洽,合;怿,说;莫,定也。【笺】辞,辞气,谓政教也。王者政教和说顺于民,则民心和定。此戒语时之大臣。

我虽异事,及尔同僚。我即尔谋,听我嚣嚣。【传】僚,官也。嚣嚣,犹謷謷也。【笺】及,与;即,就也。我虽与尔职事异者,乃与女同官,俱为卿士,我就女而谋,及忠告以善道,女反听我言謷謷然,不肯受。我言维服,勿以为笑。先民有言,询于刍荛。【传】刍荛,薪采者。【笺】服,事也。我所言乃今之急事,女无笑之。故之贤者有言,有疑事当与薪采者谋之。匹夫匹妇或知及之,况于我乎?

天之方虐,无然谑谑。老夫灌灌,小子蹻蹻。【传】谑谑然,喜乐。灌灌,犹款款也。蹻蹻,骄貌。【笺】今王方为酷虐之政,女无谑谑然以谗慝助之。老夫谏女款款然自谓也,女反蹻蹻然如小子,不听我言。匪我言耄,尔用忧谑。多将熇熇,不可救药。【传】八十曰耄。熇熇然,炽盛也。【笺】将,行也。今我言非老耄有失误,乃告女用可忧之事,而女反如戏谑。多行熇熇惨毒之恶,谁能止其祸?

天之方懠,无为夸毗。威仪卒迷,善人载尸。【传】懠,怒也。夸毗,体柔人也。【笺】王方行酷虐之威怒,女无夸毗以形体顺从之,君臣之威仪尽迷乱,贤人君子则如尸矣,不复言语。时厉王虐而弭谤。民之方殿屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师。【传】殿屎,呻吟也。蔑,无;资,财也。【笺】葵,揆也。民方愁苦而呻吟,则忽然无有揆度知其然者;其遭丧祸,又素以赋敛空虚,无财货以共其事;穷困如此,又曾不肯惠施以赒赡众民。言无恩也。

天之牖民,如埙如篪,如璋如圭,如取如携。【传】牖,道也。如埙如篪,言相和也。如璋如圭,言相合也。如取如携,言必从也。【笺】王之道民以礼义,则民和合而从之如此。携无曰益,牖民孔易。民之多辟,无自立辟。【传】辟,法也。【笺】易,易也。女携掣民东与?西与?民皆从女所为,无曰是何益为,道民在己甚易也。民之行多为邪僻者,乃女君臣之过,无自谓所建为法也。

价人维藩,大师维垣,大邦维屏,大宗维翰。【传】价,善也。藩,屏也。垣,墙也。王者,天下之大宗。翰,干也。【笺】价,甲也。被甲之人,谓卿士掌军事者。大师,三公也。大邦,成国诸侯也。大宗,王之同姓之適子也。王当用公卿、诸侯及宗室之贵者为藩屏垣干,为辅弼,无疏远之。怀德维宁,宗子维城。无俾城坏,无独斯畏。【传】怀,和也。【笺】斯,离也。和女德无行酷虐之政,以安女国,以是为宗子之城,使免于难。遂行酷虐,则祸及宗子,是谓城坏。城坏则乖离,而女独居而畏矣。宗子,谓王之適子。

敬天之怒,无敢戏豫。敬天之渝,无敢驰驱。【传】戏豫,逸豫也。驰驱,自恣也。【笺】渝,变也。昊天曰明,及尔出王。昊天曰旦,及尔游衍。【传】王,往;旦,明;游,行;衍,溢也。【笺】及,与也。昊天在上,人仰之,皆谓之明。常与女出入往来,游溢相从,视女所行善恶,可不慎乎?

《板》八章,章八句。

生民之什十篇,六十五章,四百三十三句。