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《毛诗故训传》第十六部分

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大雅 荡之什

《荡》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下荡荡,无纲纪文章,故作是诗也。

荡荡上帝,下民之辟。【传】上帝,以托君王也。辟,君也。【笺】荡荡,法度废坏之貌。厉王乃以此居人上,为天下之君。言其无可则象之甚。疾威上帝,其命多辟。【传】疾病人矣,威罪人矣。【笺】疾病人者,重赋敛也。威罪人者,峻刑法也。其政教又多邪僻,不由旧章。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。【传】谌,诚也。【笺】烝,众;鲜,寡;克,能也。天之生此众民,其教道之,非当以诚信使之忠厚乎?今则不然,民始皆庶几于善道,後更化于恶俗。

文王曰咨,咨女殷商。曾是強御,曾是掊克,曾是在位,曾是在服。【传】咨,嗟也。强御,强梁御善也。掊克,自伐而好胜人也。服,服政事也。【笺】厉王弭谤,穆公朝廷之臣,不敢斥言王之恶,故上陈文王咨嗟殷纣,以切刺之。女曾任用是恶人,使之处位执职事也。天降滔德,女兴是力。【传】天,君;滔,慢也。【笺】厉王施倨慢之化,女群臣又相与而力为之。言競于恶。

文王曰咨,咨女殷商。而秉义类,強御多怼。流言以对,寇攘式內。【传】对,遂也。【笺】义之言宜也。类,善;式,用也。女执事之臣宜用善人,反任强御众怼为恶者,皆流言谤毁贤者,王若问之,则又以对。寇盗攘窃为奸宄者,而王信之,使用事于内。侯作侯祝,靡屆靡究。【传】作祝诅也。届,极;究,穷也。【笺】侯,维也。王与群臣乖争而相疑,且祝诅求其凶咎无极已。

文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中国,敛怨以为德。【传】炰烋,犹彭亨也。【笺】炰烋,自矜气健之貌。敛聚群不逞作怨之人,谓之有德而任用之。不明尔德,时无背无侧。【传】背无臣,侧无人也。【笺】无臣无人,谓贤者不用。尔德不明,以无陪无卿。【传】无陪贰也,无卿士也。

文王曰咨,咨女殷商。天不湎尔以酒,不义从式。【传】义,宜也。【笺】式,法也。天不同女颜色以酒,有沈湎于酒者,是乃过也,不宜从而法行之。既愆尔止,靡明靡晦。式号式呼,俾昼作夜。【传】使昼为夜也。【笺】愆,过也。女既过沈湎矣,又不为明晦,无有止息也,醉则号呼相效,用昼日作夜,不视政事。

文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。【传】蜩,蝉也。螗,蝘也。【笺】饮酒呼号之声,如蜩螗之鸣。其笑语沓沓,又如汤之沸、羹之方熟。小大近丧,人尚乎由行。【传】言居人上欲用行是道也。【笺】殷纣之时,君臣失道如此,且丧亡矣,时人化之甚,尚欲从而行之,不知其非。內奰于中国,覃及鬼方。【传】奰,怒也。不醉而怒曰奰。鬼方,远方也。【笺】此言时人忕于恶,虽不有醉,犹好怒也。

文王曰咨,咨女殷商。匪上帝不时,殷不用旧。【笺】此言纣之乱,非其生不得其时,乃不用先王之故法之所致。虽无老成人,尚有典刑。【笺】老成人,谓若伊尹、伊陟、臣扈之属。虽无此臣,犹有常事故法可案用也。曾是莫听,大命以倾。【笺】莫,无也。朝廷君臣皆任喜怒,曾无用典刑治事者,以至诛灭。

文王曰咨,咨女殷商。人亦有言,颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。【传】颠,仆;沛,拔也。揭,见根貌。【笺】揭,蹶貌。拨,犹绝也。言大本揭然将蹶,枝叶未有折伤,其根本实先绝,乃相随俱颠拔。喻纣之官职虽俱存,纣诛亦皆死。殷鉴不远,在夏后之世。【笺】此言殷之明镜不远也,近在夏后之世,谓汤诛桀也。後武王诛纣,今之王者,何以不用为戒。

《荡》八章,章八句。

《抑》,卫武公刺厉王,亦以自警也。【笺】自警者,如彼泉流,无沦湑以亡。

抑抑威仪,维德之隅。人亦有言,靡哲不愚。【传】抑抑,密也。隅,廉也。靡哲不愚,国有道则知,国无道则愚。【笺】人密审于威仪抑抑然,是其德必严正也。古之贤者道行心平,可外占而知内,如宫室之制,内有绳直,则外有廉隅。今王政暴虐,贤者皆佯愚,不为容貌,如不肖然。庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。【传】职,主;戾,罪也。【笺】庶,众也。众人性无知,以愚为主,言是其常也。贤者而为愚,畏惧于罪也。

无競维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之。【传】无競,競也。训,教;觉,直也。【笺】競,强也。人君为政,无强于得贤人,得贤人则天下教化于其俗。有大德行,则天下顺从其政。言在上所以倡道。訏谟定命,远犹辰告。【传】訏,大;谟,谋;犹,道;辰,时也。【笺】犹,图也。大谋定命,谓正月始和,布政于邦国都鄙也。为天下远图庶事,而以岁时告施之。敬慎威仪,维民之则。【笺】则,法也。

其在于今,兴迷乱于政。顛覆厥德,荒湛于酒。【笺】于今,谓今厉王也。兴,犹尊尚也。王尊尚小人迷乱于政事者,以倾败其功德,荒废其政事,又湛乐于酒。言爱小人之甚。女虽湛乐从,弗念厥绍。罔敷求先王,克共明刑。【传】绍,继;共,执;刑,法也。【笺】罔,无也。女君臣虽好乐嗜酒而相从,不当念继女之後人,将效女所为,无广索先王之道与能执法度之人乎?切责之也。

肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。【传】沦,率也。【笺】肆,故今也。胥,皆也。王为政如是,故今皇天不高尚之,所谓仍下灾异也。王自绝于天,如泉水之流,稍就虚竭,无自率引为恶,皆与之以亡。戒群臣不中行者,将并诛之。夙兴夜寐,洒扫庭內,维民之章。【传】洒,灑;章,表也。【笺】章,文章法度也。厉王之时不涖政事,故戒群臣掌事者以此也。修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。【传】逷,远也。【笺】逷,当作剔。剔,治也。蛮方,蛮畿之外也。此时中国微弱,故复戒将率之臣以治军实,女当用此备兵事之起,用此治九州之外不服者。

质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。【传】质,成也。不虞,非度也。【笺】侯,君也。此时万民失职,亦不肯趍公事,故又戒乡邑之大夫及邦国之君,平女万民之事,慎女为君之法度,用备不意度而至之事。慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。【传】话,善言也。【笺】言,谓教令也。柔,安;嘉,善也。白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。【传】玷,缺也。【笺】斯,此也。玉之缺,尚可磨鑢而平。人君政教一失,谁能反覆之。

无易由言,无曰苟矣。莫扪朕舌,言不可逝矣。【传】莫,无;扪,持也。【笺】由,於;逝,往也。女无轻易于教令,无曰苟且如是,今人无持我舌者而自听咨也,教令一往行于下,其过误可得而已之乎?无言不雠,无德不报。惠于朋友,庶民小子。【传】雠,用也。【笺】惠,顺也。教令之出如卖物,物善则其售贾贵,物恶则其售贾贱。德加于民,民则以义报之。王又当施顺道于诸侯,下及庶民之子弟。子孙绳绳,万民靡不承。【笺】绳绳,戒也。王之子孙敬戒行王之教令,天下之民不承顺之乎?言承顺也。

视尔友君子,辑柔尔颜,不遐有愆。【传】辑,和也。【笺】柔,安;遐,远也。今视女诸侯及卿大夫,皆胁肩谄笑,以和安女颜色,是于正道不远有罪过乎?言其近也。相在尔室,尚不愧于屋漏。无曰不显,莫予云觏。【传】西北隅谓之屋漏。觏,见也。【笺】相,助;显,明也。诸侯卿大夫助祭,在女宗庙之室,尚无肃敬之心,不慙媿于屋漏有神见人之为也。女无谓是幽昧不明,无见我者,神见女矣。屋,小帐也。漏,隐也。礼祭于奥既毕,改设馔于西北隅厞隐之处,此祭之末也。神之格思,不可度思,矧可射思。【传】格,至也。【笺】矧,况;射,厌也。神之来至,去止不可度知,况可于祭末而有厌倦乎?

辟尔为德,俾臧俾嘉。淑慎尔止,不愆于仪。不僭不贼,鲜不为则。【传】女为善则民为善矣。止,至也。为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。僭,差也。【笺】辟,法也。止,容止也。当审法度,女之施德,使之为民臣所善所美。又当善慎女之容止,不可过差于威仪。女所行不僭不残贼者,少矣其不为人所法。投我以桃,报之以李。【笺】此言善往则善来,人无行而不得其报也。投,犹掷也。彼童而角,实虹小子。【传】童,羊之无角者也。而角,自用也。洪,溃也。【笺】童羊,譬皇后也。而角者,喻与政事有所害也。此人实溃乱小子之政。礼,天子未除丧称小子。

荏染柔木,言缗之丝。温温恭人,维德之基。【传】缗,被也。温温,宽柔也。【笺】柔忍之木荏苒然,人则被之弦以为弓。宽柔之人温温然,则能为德之基止。言内有其性,乃可以为德也。其维哲人,告之话言,顺德之行。其维愚人,覆谓我僭,民各有心。【传】话言,古之善言也。【笺】覆,犹反也。僭,不信也。语贤知之人以善言,则顺行之。告愚人,反谓我不信。民各有心,二者竟不同。

於乎小子,未知臧否。匪手携之,言示之事。匪面命之,言提其耳。【笺】臧,善也。於乎,伤王不知善否。我非但以手携掣之,亲示以其事之是非。我非但对面言之,亲提撕其耳也。此言以教道之熟,不可启觉。借曰未知,亦既抱子。【传】借,假也。【笺】假令人云王尚幼少,未有所知,亦已抱子长大矣,不幼小也。民之靡盈,谁夙知而莫成?【传】莫,晚也。【笺】万民之意皆持不满于王,谁早有所知而反晚成与?言王之无成,本无知故也。

昊天孔昭,我生靡乐。视尔梦梦,我心惨惨。【传】梦梦,乱也。惨惨,忧不乐也。【笺】孔,甚;昭,明也。昊天乎乃甚明察,我生无可乐也,视王之意梦梦然,我心之忧闷惨惨然。愬其自恣,不用忠臣。诲尔谆谆,听我藐藐。匪用为教,覆用为虐。【传】藐藐然,不入也。【笺】我教告王口语谆谆然,王听聆之藐藐然,忽略不用我所言为政令,反谓之有妨害于事,不受忠言。借曰未知,亦聿既耄。【传】耄,老也。

於乎小子,告尔旧止,听用我谋,庶无大悔。【笺】旧,久也。止,辞也。庶,幸;悔,恨也。天方艰难,曰丧厥国。【传】天以王为恶如是,故出艰难之事,谓下灾异,生兵寇,将以灭王。取譬不远,昊天不忒。回遹其德,俾民大棘。【笺】今我为王取譬喻,不及远也,维近耳,王当如昊天之德有常,不差忒也。王反为无常,维邪其行为贪暴,使民之财匮尽而大困急。

《抑》十二章,三章章八句,九章章十句。

《桑柔》,芮伯刺厉王也。【笺】芮伯,畿内诸侯,王卿士也,字良夫。

桑柔

菀彼桑柔,其下侯旬。捋采其刘,瘼此下民。【传】兴也。菀,茂貌。旬,言阴均也。刘,爆烁而希也。瘼,病也。【笺】桑之柔濡,其叶菀然茂盛,谓蚕始生时也,人庇阴其下者,均得其所。及己捋采之,则叶爆烁而疏,人息其下,则病于爆烁。兴者,喻民当被王之恩惠,群臣恣放,损王之德。不殄心忧,仓兄填兮,【传】仓,丧也。兄,滋也。填,久也。【笺】殄,绝也。民心之忧无绝已,丧亡之道滋久长。倬彼昊天,宁不我矜。【传】昊天,斥王者也。【笺】倬,明大貌。昊天乃倬然明大,而不矜哀下民。怨愬之言。

四牡骙骙,旟旐有翩。乱生不夷,靡国不泯。【传】骙骙,不息也。鸟隼曰旟,龟蛇曰旐。翩翩,在路不息也。夷,平;泯,灭也。【笺】军旅久出征伐,而乱日生不平,无国而不见残灭也。言王之用兵不得其所,适长寇虐。民靡有黎,具祸以烬。【传】黎,齐也。【笺】黎,不齐也。具,犹俱也。灾余曰烬。言时民无有不齐被兵寇之害者,俱遇此祸以为烬者。言害所及广。

於乎有哀,国步斯频。【传】步,行;频,急也。【笺】频,犹比也。哀哉国家之政,行此祸害比比然。国步蔑资,天不我将。靡所止疑,云徂何往?【传】疑,定也。【笺】蔑,犹轻也。将,犹养也。徂,行也。国家为政行此轻蔑民之资用,是天不养我也。我从兵役无有止息时,今复云行,当何之往也。君子实维,秉心无競。

谁生厉阶,至今为梗。【传】競,强;厉,恶;梗,病也。【笺】君子,谓诸侯及卿大夫也。其执心不强于善,而好以力争。谁始生此祸者,乃至今日相梗不止。忧心殷殷,念我土宇。我生不辰,逢天僤怒。自西徂东,靡所定处。【传】宇,居;僤,厚也。【笺】辰,时也。此士卒从军久,劳苦自伤之言。

多我觏痻,孔棘我圉。【传】圉,垂也。【笺】痻,病也。圉,当作禦。多矣我之遇困病,甚急矣我之遇寇之事。为谋为毖,乱况斯削。【传】毖,慎也。【笺】女为军旅之谋,为重慎兵事也,而乱滋甚于此,日见侵削。言其所任非贤。告尔忧恤,诲尔序爵。谁能执热,逝不以濯。【传】濯,所以救热也。礼,亦所以救乱也。【笺】恤,亦忧也。逝,犹去也。我语女以忧天下之忧,教女以次序贤能之爵,其为之当如手持热物之用濯。谓之国之道,当用贤者。

其何能淑,载胥及溺。【笺】淑,善;胥,相;及,与也。女若云此于政事何能善乎,则女君臣皆相与陷溺于祸难。如彼遡风,亦孔之僾。民有肃心,荓云不逮。好是稼穑,力民代食。【传】遡,乡;僾,唈;荓,使也。力民代食,代无功者食天禄也。【笺】肃,进;逮,及也。今王之为政,见之使人唈然如乡疾风,不能息也。王为政,民有进于善道之心,当任用之,反却退之,使不及门,但好任用是居家吝啬于聚敛作力之人,令代贤者处位食禄。明王之法,能治人者食于人,不能治人者食于人。《礼记》曰:“与其有聚敛之臣,宁有盗臣。聚敛之臣害民,盗臣害财。”

稼穑维宝,代食维好。【笺】此言王不尚贤,但贵吝啬之人与爱代食者而已。天降丧乱,灭我立王。降此蟊贼,稼穑卒痒。【笺】灭,尽也。虫食苗根曰蟊,食节曰贼。耕种曰稼,收敛曰穑。卒,尽;痒,病也。天下丧乱国家之灾,以穷尽我王所恃而立者,谓虫孽为害,五穀尽病。

哀恫中国,具赘卒荒。靡有旅力,以念穹苍。【传】赘,属;荒,虚也。穹苍,苍天。【笺】恫,痛也。哀痛乎中国之人,皆见系属于兵役,家家空虚。朝廷曾无有同力谏诤,念天所为下此灾。维此惠君,民人所瞻。秉心宣犹,考慎其相。【传】相,质也。【笺】惠,顺;宣,遍;犹,谋;慎,戒;相,助也。维至德顺民之君,为百世所瞻仰者,乃执正心,举事遍谋于众,,又考成其辅相之行,然后用之。言择贤之审。

维彼不顺,自独俾臧,自有肺肠,俾民卒狂。【笺】臧,善也。彼不施顺道之君,自多足独谓贤,言其所任之臣皆善人也,不复考慎,自有肺肠,行其心中之所欲,乃使民尽迷惑如狂。是又不宣犹。瞻彼中林,甡甡其鹿。朋友已谮,不胥以穀。【传】甡甡,众多也。【笺】谮,不信也。胥,相也。以,犹与也。穀,善也。视彼林中,其鹿相辈耦行甡甡然众多。今朝廷群臣皆相欺背,不相与以善道,言其鹿之不如。

人亦有言,進退维谷。【传】谷,穷也。【笺】前无明君,却迫罪役,故穷也。维此圣人,瞻言百里。维彼愚人,覆狂以喜。【传】瞻言百里,远虑也。【笺】圣人所视而言者百里,言见事远,而王不用。有愚闇之人为王言其事,浅且近耳,王反迷惑信用之而喜。匪言不能,胡斯畏忌。【笺】胡之言何也。贤者见此事之是非,非不能分别皂白,言之于王也,然不言之,何也?此畏惧犯颜得罪罚。

维此良人,弗求弗迪。维彼忍心,是顾是复。【传】迪,进也。【笺】良,善也。国有善人,王不求索,不进用之。有忍为恶之心者,王反顾念而重复之。言其忽贤人而爱小人。民之贪乱,宁为荼毒。【笺】贪,犹欲也。天下之民苦王之政,欲其乱亡,故安为苦毒之行相侵暴,愠恚使之然。

大风有隧,有空大谷。【传】隧,道也。【笺】西风谓之大风。大风之行有所从而来,必从大空谷之中。喻贤愚之所行,各有其性。维此良人,作为式穀。维彼不顺,征以中垢。【传】中垢,言闇冥也。【笺】作,起;式,用;征,行也。贤者在朝则用其善道,不顺之人则行闇冥,受性于天,不可变也。

大风有隧,贪人败类。听言则对,诵言如醉。【传】类,善也。【笺】类,等夷也。对,答也。贪恶之人见道德之言则应答之,见诵《诗》《书》之言则冥卧如醉。居上位而行此,人或效之。匪用其良,覆俾我悖。【传】覆,反也。【笺】居上位而不用善,反使我为悖逆之行。是形其败类之验。

嗟尔朋友,予豈不知而作。如彼飞虫,时亦弋獲。【笺】嗟尔朋友者,亲而切瑳之也。而,犹女也。我岂不知女所行者恶与?直知之。女所行如是,犹鸟飞行自恣东西南北,时亦为弋射者所得。言放纵久,无所拘制,则将遇伺女之间者得诛女也。既之阴女,反予来赫。【传】赫,炙也。【笺】之,往也。口距人谓之赫。我恐女见弋获,既往覆阴女,谓启告之以患难也,女反赫我,出言悖怒,不受忠告。

民之罔极,职凉善背。【传】凉,薄也。【笺】职,主;谅,信也。民之行失其中者,主由为政者信用小人,互相欺违。为民不利,如云不克。【笺】克,胜也。为政者害民,如恐不得其胜。言至酷也。民之回遹,职競用力。【笺】競,逐也。言民之行维邪者,主由为政者逐用强力相尚故也。言民愁困,用生多端。

民之未戾,职盜为寇。【传】戾,定也。【笺】为政者主作盗贼为寇害,令民心动摇不安定也。涼曰不可,覆背善詈。【笺】善,犹大也。我谏止之以信,言女所行者不可,反背我而大詈。言拒己谏之甚。虽曰匪予,既作尔歌。【笺】予,我也。女虽觗距己言,此政非我所为,我已作女所行之歌,女当受之而改悔。

《桑柔》十六章,八章章八句,八章章六句。

《云汉》,仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈,内有拨乱之志,遇烖而惧,侧身修行,欲销去之。天下喜于王化复行,百姓见忧,故作是诗也。【笺】仍叔,周大夫也。《春秋》鲁桓公五年夏,天王使仍叔之子来聘。烈,余也。

云汉

倬彼云汉,昭回于天。【传】回,转也。【笺】云汉,谓天河也。昭,光也。倬然天河水气也,精光转运于天。时旱渴雨,故宣王夜仰视天河,望其候焉。王曰於乎!何辜今之人?天降丧乱,饥馑荐臻。【传】荐,重;臻,至也。【笺】辜,罪也。王忧旱而嗟叹云,何罪于今时天下之人?天仍下旱灾亡乱之道,饥馑之害复重至也。靡神不举,靡爱斯牲。圭璧既卒,宁莫我听。【笺】靡、莫,皆无也。言王为旱之故求于群神,无不祭也,无所爱于三牲,礼神之圭璧又已尽矣,曾无听聆我之精神而兴云雨。

旱既大甚,蕴隆虫虫。【传】蕴蕴而暑,隆隆而雷,虫虫而热。【笺】隆隆而雷,非雨雷也。雷声尚殷殷然。不殄禋祀,自郊徂宮。上下奠瘞,靡神不宗。【传】上祭天,下祭地,奠其礼,瘗其物。宗,尊也。国有凶荒,则索鬼神而祭之。【笺】宫,宗庙也。为旱故洁祀不绝,从郊而至宗庙,奠瘗天地之神,无不齐肃而尊敬之。言遍至也。后稷不克,上帝不临。耗斁下土,宁丁我躬。【传】丁,当也。【笺】克,当作刻。刻,识也。斁,败也。奠瘗群神而不得雨,是我先祖后稷不识知我之所困与?天不识我之精诚与?犹以旱耗败天下为害,曾使当我之身有此乎?先后稷,後上帝,亦从宫之郊。

旱既太甚,则不可推。兢兢业业,如霆如雷。周餘黎民,靡有孑遗。【传】推,去也。兢兢,恐也。业业,危也。孑然,遗失也。【笺】黎,众也。旱既不可移去,天下困于饥馑,皆心勤意惧,兢兢然,业业然,状有如雷霆近发于上。周至众民多有死亡者矣,今其余无有孑遗者,言又饿病也。昊天上帝,则不我遗。胡不相畏,先祖于摧。【传】摧,至也。【笺】摧,当作嗺。嗺,嗟也。天将遂旱饿杀我与?先祖何不助我恐惧,使天雨也。先祖之神于嗟乎!告困之辞。

旱既太甚,则不可沮。赫赫炎炎,云我无所。大命近止,靡瞻靡顾。【传】沮,止也。赫赫,旱气也。炎炎,热气也。大命近止,民近死亡也。【笺】旱既不可却止,热气大盛,人皆不堪,言我无所庇阴处,众民之命近将死亡矣,曾无所视无所顾于此国中而哀闵之。群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予。【传】先正,百辟卿士也。先祖,文、武为民父母也。【笺】百辟卿士,雩祀所及者,今曾无肯助我忧旱。先祖文、武,又何为施忍于我,不失天雨。

旱既太甚,涤涤山川。旱魃为虐,如惔如焚。我心惮暑,忧心如熏。【传】涤涤,旱气也。山无木,川无水。魃,旱神也。惔,燎之也。惮,劳;熏,灼也。【笺】惮,犹畏也。旱既害于山川矣,其气生魃而害益甚,草木燋枯,如见焚燎然,王心又畏难此热气,如灼烂于火。言热气至极。群公先正,则不我闻。昊天上帝,宁俾我遯。【笺】不我闻者,忽然不听我之所言也。天曾将使我心逊遯慙愧于天下以无德也。

旱既太甚,黾勉畏去。胡宁瘨我以旱,憯不知其故。【笺】瘨,病也。黾勉,急祷请也。欲使所尤畏者去,所尤畏者魃也。天何曾病我以旱,曾不知为政所失而致此害。祈年孔夙,方社不莫。昊天上帝,则不我虞。敬恭明神,宜无悔怒。【传】悔,恨也。【笺】虞,度也。我祈丰年甚早,祭四方与社又不晚,天曾不度知我心。肃事明神如是,明神宜不恨怒于我,我何由常遭此旱也。

旱既太甚,散无友纪。鞫哉庶正,疚哉冢宰。趣马师氏,膳夫左右。【传】岁凶年穀不登,则趣马不秣,师氏弛其兵,驰道不除,祭事不县,膳夫彻膳,左右布而不修,大夫不食粮,士饮酒不乐。【笺】人君以群臣为友,散无其纪者,凶年禄饩不足,人无赏赐也。鞠,穷也。庶正,众官之长也。疚,病也。穷哉穷哉者,念此诸臣勤于事而困于食,以此言劳倦也。靡人不周,无不能止。【传】周,救也。无不能止,言无止不能也。【笺】周,当作赒。王以诸臣困于食,人人赒给之,权救其急,後日乏无,不能豫止。瞻卬昊天,云如何里。【笺】里,忧也。王愁闷于不雨,但仰天曰,当如我之忧何。

瞻卬昊天,有嘒其星。大夫君子,昭假无赢。大命近止,无弃尔成。【传】嘒,众星貌。假,至也。【笺】假,升也。王仰天见众星顺天而行,嘒嘒然,意感,故谓其卿大夫曰,天之光耀升行不休,无自赢缓之时,今众民之命近将死亡,勉之助我,无弃女之成功者,若其在职,复无几何?以劝之也。何求为我,以戾庶正。【传】戾,定也。【笺】使女无弃成功者,何但求为我身乎?乃欲以安定众官之长,忧其职事。瞻卬昊天,曷惠其宁。【笺】曷,何也。王仰天曰,当何时顺我之求,令我心安乎?渴雨之时也,得雨则心安。

《云汉》八章,章十句。

《崧高》,尹吉甫美宣王也。天下复平,能建国,亲诸侯,褒赏申伯焉。【笺】尹吉甫、申伯,皆周之卿士也。尹,官氏。申,国名。

崧高

崧高维岳,骏极于天。维岳降神,生甫及申。【传】崧,高貌。山大而高曰崧。岳,四岳也,东岳岱,南岳衡,西岳华,北岳恒。尧之时,姜氏为四伯,掌四月之祀,述诸侯之职。于周,则有甫、有申、有齐、有许也。骏,大;极,至也。岳降神灵和气,以生申、甫之大功。【笺】降,下也。四岳,卿士之官,掌四时者也,因主方岳巡守之事,在尧时姜姓为之,德当岳神之意而福兴,其子孙历虞、夏、商,世有国土,周之甫也、申也、齐也、许也,皆其苗胄。维申及甫,维周之翰。四国于蕃,四方于宣。【传】翰,干也。【笺】申,申伯也。甫,甫侯也。皆以贤知,入为周之桢干之臣。四国有难,则往扞御之,为之蕃屏。四方恩泽不至,则往宣畅之。甫侯相穆王,训夏赎刑,美此俱出四岳,故连言之。

亹亹申伯,王缵之事。于邑于谢,南国是式。【传】谢,周之南国也。【笺】亹亹,勉也。缵,继;于,往;于,於;式,法也。亹亹然勉于德不倦之臣有申伯,以贤入为周之卿士,佐王有功,王又欲使继其故诸侯之事,往作邑于谢,南方之国皆统理施其法度。时改大其邑,使为侯伯,故云然。王命召伯,定申伯之宅。登是南邦,世执其功。【传】召伯,召公也。登,成也。功,事也。【笺】之,往也。申伯忠臣,不欲离王室,故王使召公定其宅,令往居谢,成法度于南邦,世世持其政事,传子孙也。

王命申伯,式是南邦,因是谢人,以作尔庸。【传】庸,城也。【笺】庸,功也。召公既定申伯之居,王乃亲命之,使为法度于南邦,今因是故谢邑之人而为国,以起女之功劳。言尤章显也。王命召伯,徹申伯土田。【传】徹,治也。【笺】治者,正其井牧,定其赋税。王命傅御,迁其私人。【传】御,治事之官也。私人,家臣也。【笺】傅御者,贰王治事,谓冢宰也。

申伯之功,召伯是营。有俶其城,寢庙既成。【传】俶,作也。【笺】申伯居谢之事,召公营其位而作城郭及寝庙,定其人神所处。既成藐藐,王锡申伯,四牡蹻蹻,鉤膺濯濯。【传】藐藐,美貌。蹻蹻,壮貌。鉤膺,樊缨也。濯濯,光明也。【笺】召公营位筑之已成,以形貌告于王,王乃赐申伯,为将遣之。

王遣申伯,路车乘马。我图尔居,莫如南土。【传】乘马,四马也。【笺】王以正礼遣申伯之国,故复有车马之赐,因告之曰,我谋女之所处,无如南土之最善。锡尔介圭,以作尔宝。【传】宝,瑞也。【笺】圭长尺二寸谓之介,非诸侯之圭,故以为宝。诸侯之瑞圭,自九寸而下。往近王舅,南土是保。【传】近,己也。申伯,宣王之舅也。【笺】近,辞也。声如“彼记之子”之记。保,守也,安也。

申伯信迈,王饯于郿。【传】郿,地名。【笺】迈,行也。申伯之意不欲离王室,王告语之复重,于是意解而信行。饯,送行饮酒也。时王盖省岐周,故于郿云。申伯还南,谢于诚归。【笺】还南者,北就王命于岐周而还反也。谢于诚归,诚归于谢。王命召伯,徹申伯土疆。以峙其粻,式遄其行。【笺】粻,粮;式,用;遄,速也。王使召公治申伯土界之所至。峙其粮者,令庐市有止宿之委积,用是速申伯之行。

申伯番番,既入于谢,徒御啴啴。【传】番番,勇武貌。诸侯有大功,则赐虎贲。徒御啴啴,徒行者、御车者啴啴喜乐也。【笺】申伯之貌,有威武番番然,其入谢国,车徒之行啴啴安舒,言得礼也。礼,入国不驰。周邦咸喜,戎有良翰。【传】周,遍也。戎,犹女也。翰,干也。申伯入谢,遍邦内皆喜曰,女乎有善君也。相庆之言。不显申伯,王之元舅,文武是宪。【传】不显申伯,显矣申伯也。文武是宪,言有文有武也。【笺】宪,表也。言为文武之表式。

申伯之德,柔惠且直。揉此万邦,闻于四国。【笺】柔,顺也。四国,犹言四方也。吉甫作诵,其诗孔硕。其风肆好,以赠申伯。【传】吉甫,尹吉甫也。作是工师之诵也。肆,长也。赠,增也。【笺】硕,大也。吉甫为此诵也,言其诗之意甚美大,风切申伯,又使之长行善道,以此赠申伯者,送之令以为乐。

《崧高》八章,章八句。

《烝民》,尹吉甫美宣王也。任贤使能,周室中兴焉。

烝民

天生烝民,有物有則。民之秉彝,好是懿德。【传】烝,众;物,事;则,法;彝,常;懿,美也。【笺】秉,执也。天之生众民,其性有物象,谓五行仁义礼智信也;其情有所法,谓喜怒哀乐好恶也。然而民所执持有常道,莫不好有美德之人。天监有周,昭假于下。保茲天子,生仲山甫。【传】仲山甫,樊侯也。【笺】监,视;假,至也。天视周王之政教,其光明乃至于下,谓及众民也。天安爱此天子宣王,故生樊侯仲山甫使佐之,言天亦好是懿德也。《书》曰:“天聪明自我民聪明。”

仲山甫之德,柔嘉维则。令仪令色,小心翼翼。【笺】嘉,美;令,善也。善威仪,善颜色,容貌翼翼然恭敬。古训是式,威仪是力。天子是若,明命使赋。【传】古,故;训,道;若,顺;赋,布也。【笺】故训,先王之遗典也。式,法也。力,犹勤也。勤威仪者,恪居官次,不解于位也。是顺从行其所为也,显明王之政教,使群臣施布之。

王命仲山甫,式是百辟,缵戎祖考,王躬是保。【传】戎,大也。【笺】戎,犹女也。躬,身也。王曰,女施行法度于是百君,继女先祖先父始见命者之功德。王身是安,使尽心力于王室。出纳王命,王之喉舌。赋政于外,四方爰发。【传】喉舌,冢宰也。【笺】出王命者,王口所自言,承而施之也。纳王命者,时之所宜,复于王也。其行之也,皆奉顺其意,如王口喉舌亲所言也。以布政于畿外,天下诸侯于是莫不发应。

肃肃王命,仲山甫将之。邦国若否,仲山甫明之。【传】将,行也。【笺】肃肃,敬也。言王之政教甚严敬也,仲山甫则能奉行之。若,顺也。顺否,犹臧否,谓善恶也。既明且哲,以保其身。夙夜匪解,以事一人。【笺】夙,早;夜,莫;匪,非也。一人,斥天子。

人亦有言,柔则茹之,刚则吐之。【笺】柔,犹濡毳也。刚,坚强也。刚柔之在口,或茹之,或吐之,喻人之于敌强弱。维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐。不侮矜寡,不畏強御。

人亦有言,德輶如毛,民鲜克举之。我仪图之,【传】仪,宜也。【笺】輶,轻;仪,匹也。人之言云,德甚轻,然而众人寡能独举之以行者。言政事易耳,而人不能行者,无其志也。我与伦匹图之,而未能为也。我,吉甫自我也。维仲山甫举之,爱莫助之。【传】爱,隐也。【笺】爱,惜也。仲山甫能独举此德而行之,惜乎莫能助之者。多仲山甫之德,归功言耳。衮职有阙,维仲山甫补之。【传】有衮冕者,君之上服也。仲山甫补之,善补过也。【笺】衮职者,不敢斥王之言也。王之职有阙辄能补之者,仲山甫也。

仲山甫出祖,四牡业业,征夫捷捷,每怀靡及。【传】言述职也。业业,言高大也。捷捷,言乐事也。【笺】祖者,将行犯軷之祭也。怀私为每怀。仲山甫犯軷而将行,车马业业然动,众征夫捷捷然至,仲山甫则戒之曰,既受君命,当速行,每人怀其私而相稽留,将无所及于事。四牡彭彭,八鸾锵锵。王命仲山甫,城彼东方。【传】东方,齐也。古者诸侯之居逼隘,则王者迁其邑而定其居,盖去薄姑而迁于临淄也。【笺】彭彭,行貌。锵锵,鸣声。以此车马命仲山甫使行,言其盛也。

四牡騤騤,八鸾喈喈。仲山甫徂齐,式遄其归。【传】骙骙,犹彭彭也。喈喈,犹锵锵也。遄,疾也。言周之望仲山甫也。【笺】望之,故欲其用是疾归。吉甫作诵,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。【传】清微之风,化养万物者也。【笺】穆,和也。吉甫作此工歌之诵,其调和人之性,如清风长养万物然。仲山甫述职,多所思而劳,故述其美,以慰安其心。

《烝民》八章,章八句。

《韩奕》,尹吉甫美宣王也。能锡命诸侯。【笺】梁山于韩国之山最高大,为国之镇,所望祀焉,故美大其貌奕奕然,谓之韩弈也。梁山今在冯翊夏阳西北。韩,姬姓之国也,後为晋所灭,故大夫韩氏以为邑名焉。幽王九年,王室始骚,郑桓公问于史伯曰:“周衰,其孰兴乎?”对曰:“武实昭文之功,文之祚尽,武其嗣乎!武王之子,应、韩不在,其晋乎!”

韩奕

奕奕梁山,维禹甸之。有倬其道,韩侯受命。【传】奕奕,大也。甸,治也。禹治梁山,除水灾。宣王平大乱,命诸侯。有倬其道,有倬然之道者也。受命,受命为侯伯也。【笺】梁山之野,尧时俱遭洪水,禹甸之者,决出其灾,使成平田,定贡赋于天子。周有厉王之乱,天下失职,今有倬然著明复禹之功者韩侯,受王命为诸侯。王亲命之,缵戎祖考,无废朕命。夙夜匪解,虔共尔位。【传】戎,大;虔,固;共,执也。【笺】戎,犹女也。朕,我也。古之恭字或作共。朕命不易,干不庭方,以佐戎辟。【传】庭,直也。【笺】我之所命者,勿改易不行,当为不直违失法度之方,作桢干而正之,以佐助女君。女君,王自谓也。

四牡奕奕,孔修且张。韩侯入觐,以其介圭,入覲于王。【传】修,长;张,大;觐,见也。【笺】诸侯秋见天子曰觐。韩侯乘长大之四牡奕奕然,以时觐于宣王。觐于宣王而奉享礼,贡国所出之宝,善其尊宣王以常职来也。《书》曰:“黑水西河,其贡璆琳琅玕。”此觐乃受命,先言受命者,显其美也。王锡韩侯,淑旗绥章,簟茀错衡,玄袞赤舄,鉤膺镂钖,鞹鞃浅幭,鞗革金厄。【传】淑,善也。交龙为旂。绥,大绥也。错衡,文衡也。镂钖,有金镂其钖也。鞹,革也。鞃,轼中也。浅,虎皮浅毛也。幭,覆式也。厄,乌蠋也。【笺】王为韩侯以常职来朝享之故,故多锡以厚之。善旂,旂之善色者也。绥,所引以登车,有采章也。簟茀,漆簟以为车蔽,今之藩也。鉤膺,樊缨也。眉上曰钖,刻金饰之,今当卢也。鞗革,谓辔也,以金为小环,往往缠搤之。

韩侯出祖,出宿于屠。显父饯之,清酒百壶。【传】屠,地名也。显父,有显德者也。【笺】祖,将去而祀軷也。既觐而反国必祖者,尊其所往,去则如始行焉。祖于国外毕,乃出宿,示行不留于是也。显父,周之公卿也,饯送之,故有酒。其殽维何?炰鳖鲜鱼。其蔌维何?维筍(笋)及蒲。其赠维何?乘马路车。【传】蔌,菜殽也。笋,竹也。蒲,薄蒻也。【笺】炰鳖,以火熟之也。鲜鱼,中脍者也。笋,竹萌也。蒲,深蒲也。赠,送也。王既使显父饯之,又使送以车马,所以赠厚意也。人君之车曰路车,所驾之马曰乘马。籩豆有且,侯氏燕胥。【笺】且,多貌。胥,皆也。诸侯在京师未去者,于显父饯之时,皆来相与燕,其笾豆且然,荣其多也。

韩侯取妻,汾王之甥,蹶父之子。【传】汾,大也。蹶父,卿士也。【笺】汾王,厉王也。厉王流于彘,彘在汾水之上,故时人因以号之,犹言莒郊公、黎比公也。姊妹之子曰甥。王之甥,卿士之子,言尊贵也。韓侯迎止,于蹶之里。百两彭彭,八鸾锵锵,不显其光。【传】里,邑也。【笺】于蹶之里,蹶父之里。百两,百乘。不显,显也。光,犹荣也。气有荣光也。诸娣从之,祁祁如云。韩侯顾之,烂其盈门。【传】祁祁,徐靓也。如云,言众多也。诸侯一取九女,二国媵之。诸娣,众妾也。顾之,曲顾道义也。【笺】媵者必娣姪从之,独言娣者,举其贵者。烂烂,粲然鲜明且众多之貌。

蹶父孔武,靡国不到。为韩姞相攸,莫如韩乐。【传】姞,蹶父姓也。【笺】相,视;攸,所也。蹶父甚武健,为王使于天下,国国皆至,为其女韩侯夫人姞氏视其所居,韩国最乐。孔乐韩土,川泽訏訏,鲂鱮甫甫,麀鹿噳噳,有熊有羆,有猫有虎。【传】訏訏,大也。甫甫然,大也。噳噳然,众也。猫,似虎浅毛者。【笺】甚乐矣韩之国土也,川泽宽大,众鱼禽兽备有,言饶富也。庆既令居,韩姞燕誉。【笺】庆,善也。蹶父既善韩之国土,使韩姞嫁焉而居之,韩姞则安之,尽其妇道,有显誉。

溥彼韩城,燕师所完。【传】师,众也。【笺】溥,大;燕,安也。大矣彼韩国之城,乃古平安时众民之所筑完。以先祖受命,因时百蛮。王锡韩侯,其追其貊,奄受北国,因以其伯。【传】韩侯之先祖,武王之子也。因时百蛮,长是蛮服之百国也。追、貊,戎狄国也。奄,抚也。【笺】韩侯先祖有功德者,受先王之命,封为韩侯,居韩城为侯伯,其州界外接蛮服,因见使时节百蛮贡献之往来。後君微弱,用失其业。今王以韩侯先祖之事如是,而韩侯贤,故于入觐使复其先祖之旧职,赐之蛮服追、貊之戎狄,令抚柔其所受王畿北面之国,因以其先祖侯伯之事尽予之。皆美其为人子孙,能兴复先祖之功。其後追也、貊也为猃狁所逼,稍稍东迁。实墉实壑,实畝实籍。【传】实墉实壑,言高其城、深其壑也。【笺】实,当作寔。赵、魏之东,实、寔同声。寔,是也。籍,税也。韩侯之先祖微弱,所受之国多灭绝,今复旧职,兴灭国,继绝世,故筑治是城,濬修是壑,井牧是田亩,收敛是赋税,使如故常。献其貔皮,赤豹黃罴。【传】貔,猛兽也。追、貊之国来贡,而侯伯总领之。

《韩奕》六章,章十二句。

《江汉》,尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱,命召公平淮夷。【笺】召公,召穆公也,名虎。

江汉

江汉浮浮,武夫滔滔。匪安匪游,淮夷来求。【传】浮浮,众强貌。滔滔,广大貌。淮夷,东国在淮浦而夷行也。【笺】匪,非也。江汉之水合而东流浮浮然,宣王于是水上命将率,遣士众,使循流而下滔滔然。其顺王命而行,非敢斯须自安也,非敢斯须游止也,主为来求淮夷所处,据至其境,故言来。既出我车,既设我旟,匪安匪舒,淮夷来铺。【传】铺,病也。【笺】车,戎车也。鸟隼曰旟。兵至竟而期战地,其日出戎车建旟,又不自安不舒行者,主为来伐讨淮夷也。据至战地,故又言来。

江汉汤汤,武夫洸洸。经营四方,告成于王。【传】洸洸,武貌。【笺】召公既受命伐淮夷,服之,复经营四方之叛国,从而伐之,克胜,则使传遽告功于王。四方既平,王国庶定。时靡有争,王心载宁。【笺】庶,幸;时,是也。载之言则也。召公忠臣,顺于王命,此述其志也。

江汉之浒,王命召虎,式辟四方,徹我疆土。匪疚匪棘,王国来极。【传】召虎,召穆公也。【笺】浒,水厓也。式,法;疚,病;棘,急;极,中也。王于江汉之水上命召公,使以王法征伐开闢四方,治我疆界于天下,非可以兵病害之也,非可以兵急躁切之也,使来于王国受政教之中正而已。齐桓公经陈、郑之间,及伐北戎,则违此言者。于疆于理,至于南海。【笺】于,往也。于,於也。召公于有叛戾之国,则往正其境界,修其条理,周行四方,至於南海,而功大成 ,事终也。

王命召虎,来旬来宣。文武受命,召公维翰。【传】旬,遍也。召公,召康公也。【笺】来,勤也。旬,当作营。宣,遍也。召康公名奭,召虎之始祖也。王命召虎,女勤劳于经营四方,勤劳于遍疆理众国。昔文王、武王受命,召康公为之桢干之臣,以正天下。为虎之勤劳,故述其祖之功以劝之。无曰予小子,召公是似。肇敏戎公,用锡尔祉。【传】似,嗣;肇,谋;敏,疾;戎,大;公,事也。【笺】戎,犹女也。女无自减损,曰我小子耳,女之所为,乃嗣女先祖召康公之功,今谋女之事乃有敏德,我用是故,将赐女福庆也。王为虎之志大谦,故进之云尔。

釐尔圭瓒,秬鬯一卣,告于文人。【传】釐,赐也。秬,黑税也。鬯,香草也。筑煮合而郁之曰鬯。卣,器也。九命,锡圭瓒秬鬯。文人,文德之人也。【笺】秬鬯,黑税酒也。谓之鬯者,芬香条鬯也。王赐召虎以鬯酒一罇,使以祭其宗庙,告其先祖诸有德美见记者。锡山土田,于周受命,自召祖命。【传】诸侯有大功德,赐之名山土田附庸。【笺】周,岐周也。自,用也。宣王欲尊贤召虎,故如岐周,使虎受山川土田之赐命,用其祖召康公受封之礼。岐周,周之所起,为其先祖之灵,故就之。虎拜稽首,天子万年。【笺】拜稽首者,受王命策书也。臣受恩无可以报谢者,称言使君寿考而已。

虎拜稽首,对扬王休,作召公考,天子万寿。明明天子,令闻不已。矢其文德,洽此四国。【传】对,遂;考,成;矢,施也。【笺】对,答;休,美;作,为也。虎既拜而答王策命之时,称扬王之德美。君臣之言,宜相成也。王命召虎用召祖命,故虎对王,亦为召康公受王命之时对成王命之辞,谓如其所言也。如其所言者,“天子万寿”以下是也。

《江汉》六章,章八句。

《常武》,召穆公美宣王也。有常德以立武事,因以为戒然。【笺】戒者,王舒保作,匪绍匪游,徐方绎骚。

常武

赫赫明明,王命卿士,南仲大祖,大师皇父。整我六师,以修我戎。【传】赫赫然,盛也。明明然,察也。王命南仲于太祖,皇甫为卿士。【笺】南仲,文王时武臣也。显著乎昭察乎宣王之命卿士为大将也,乃用其以南仲为大祖者,今大师皇父是也。使之整齐六军之众,治其兵甲之事。命将必本其祖者,因有世功,于是尤显。大师者,公兼官也。既敬既戒,惠此南国。【笺】敬之言警也。警戒六军之众,以惠淮浦之旁国,谓勑以无暴掠为之害也。每军各有将,中军之将尊也。

王谓尹氏,命程伯休父,左右陈行,戒我师旅。率彼淮浦,省此徐土。【传】尹氏,掌命卿士。程伯休父,始命为大司马。浦,涯也。【笺】尹氏,天子世大夫也。率,循也。王使大夫尹氏,策命程伯休父,于军将行治兵之时,使其士众左右陈列而勑戒之,使循彼淮浦之旁,省视徐国之土地叛逆者。军礼,司马掌其誓戒。不留不处,三事就绪。【传】诛其君,吊其民,为之立三有事之臣。【笺】绪,业也。王又使军将豫告淮浦徐土之民云,不久处于是也,女三农之事皆就其业。为其惊怖,先以言安之。

赫赫业业,有严天子。王舒保作,匪绍匪游,徐方绎骚。【传】赫赫然,盛也。业业然,动也。严然而威。舒,徐也。保,安也。匪绍匪游,不敢继以敖游也。绎,陈;骚,动也。【笺】作,行也。绍,缓也。绎,当作驿。王之军行,其貌赫赫业业然,有尊严于天子之威,谓闻见者莫不惮之。王舒安,谓军行三十里,亦非解缓也,亦非敖游也。徐国传遽之驿见之,知王兵必克,驰走以相恐动。震惊徐方,如雷如霆,徐方震惊。【笺】震,动也。驿驰走相恐惧,以震动徐国,如雷霆之恐怖人然,徐国则惊动而将服罪。

王奋厥武,如震如怒。进厥虎臣,阚如虓虎。铺敦淮濆,仍执醜虏。【传】虎之自怒虓然。濆,厓;仍,就;虏,服也。【笺】进,前也。敦,当作屯。醜,众也。王奋扬其威武,而震雷其声,而勃怒其色,前其虎臣之将,阚然如虎之怒,陈屯其兵于淮水大防之上以临敌,就执其众之降服者也。截彼淮浦,王师之所。【传】截,治也。【笺】治淮之旁国有罪者,就王师而断之。

王旅嘽嘽,如飞如翰,如江如汉,如山之苞,如川之流。【传】啴啴然,盛也。疾如飞,掣如翰。苞,本也。【笺】啴啴,闲暇有余力之貌。其行疾自发举,如鸟之飞也。翰,其中豪杰也。江汉以喻盛大也,山本以喻不可惊动也,川流以喻不可御也。绵绵翼翼,不测不克,濯征徐国。【传】绵绵,靓也。翼翼,敬也。濯,大也。【笺】王兵安靓且皆敬,其势不可测度,不可攻胜,既服淮浦矣,今又以大征徐国。言必胜也。

王犹允塞,徐方既来。【传】犹,谋也。【笺】犹,尚;允,信也。王重兵,兵虽临之,尚守信自实满,,兵未陈而徐国已来告服,所谓善战者不陈。徐方既同,天子之功。四方既平,徐方来庭。【传】来王庭也。徐方不回,王曰还归。【笺】回,犹违也。还归,振旅也。

《常武》六章,章八句。

《瞻卬》,凡伯刺幽王大坏也。【笺】凡伯,天子大夫也。《春秋 鲁隐公七年》:“冬,天王使凡伯来聘。”

瞻卬

瞻卬昊天,则不我惠。孔填不宁,降此大厉。【传】昊天,斥王也。填,久;厉,恶也。【笺】惠,爱也。仰视幽王为政,则不爱我下民,甚久矣天下不安,王乃下此大恶,以败乱之。邦靡有定,士民其瘵。蟊贼蟊疾,靡有夷屆。罪罟不收,靡有夷瘳。【传】瘵,病;夷,常也。罪罟,设罪以为罟。瘳,愈也。【笺】届,极也。天下骚扰,邦国无有安定者,士卒与民皆劳病。其为残酷痛病与民,如蟊贼之害禾稼然,为之无常,亦无止息时。施刑罪以罗网天下,而不收敛,为之亦无常,无止息时。此自王所下大恶。

人有土田,女反有之。人有民人,女覆夺之。【笺】此言王削黜诸侯及卿大夫无罪者。覆,犹反也。此宜无罪,女反收之。彼宜有罪,女覆说之。【传】收,拘收也。说,赦也。哲夫成城,哲妇倾城。【传】哲,知也。【笺】哲,谓多谋虑也。城,犹国也。丈夫阳也,阳动故多谋虑则成国。妇人阴也,阴静故多谋虑则乱国。

懿厥哲妇,为枭为鸱。【笺】懿,有所伤痛之声也。厥,其也。其,幽王也。枭鸱,恶声之鸟,喻褒姒之言无善。妇有长舌,维厉之階。乱匪降自天,生自妇人。匪教匪诲,时维妇寺。【传】寺,近也。【笺】长舌,喻多言语。是王降大厉之阶。阶,所由上下也。今王之有此乱政,非从天而下,但从妇人出耳。又非有人教王为乱,语王为恶者,是为近爱妇人,用其言故也。

鞫人忮忒,谮始竟背。豈曰不极,伊胡为慝?【传】忮,害;慝,变也。【笺】鞠,穷也。谮,不信也。竟,犹终也。胡,何;慝,恶也。妇人之长舌者多谋虑,好穷屈人之语,忮害转化,其言无常,始于不信,终于背违,人岂谓其是不得中乎?反云维我言何用为,恶不信也。如贾三倍,君子是识。妇无公事,休其蚕织。【传】休,息也。妇人无与外政,虽王后犹以蚕织为事。古者天子为藉千亩,冕而朱纮,躬秉耒。诸侯为藉百亩,冕而青纮,躬秉耒,以事天地山川社稷先古,敬之至也。天子诸侯必有公桑、蚕室,近川而为之,筑宫,仞有三尺,棘墙而外闭之。及大昕之朝,君皮弁、素积,卜三宫之夫人世妇之吉者,使入蚕于蚕室,奉种浴于川,桑于公桑,风戾以食之。岁既单矣,世妇卒蚕,奉茧以示于君,遂献茧于夫人。夫人曰:“此所以为君服与?”遂副袆而受之,少牢以礼之。及良日,后、夫人缫,三盆手,遂布于三宫夫人世妇之吉者,使缫,遂朱绿之,玄黄之,以为黼黻文章。服既成矣,君服之以祀先王先公,敬之至也。【笺】识,知也。贾物而有三倍之利者,小人所宜知也,君子反知之,非其宜也今妇人休其蚕桑织絍之职,而与朝廷之事,其为非亦犹是也。孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

天何以刺?何神不富?舍尔介狄,维予胥忌。【传】刺,责;富,福;狄,远;忌,怨也。【笺】介,甲也。王之为政既无过恶,天何以责王见变异乎?神何以不福王而有灾害也?王不念此而改修德,乃舍女被甲夷狄来侵犯中国者,反与我相怨。谓其疾怨群臣叛违也。不吊不祥,威仪不类。人之云亡,邦国殄瘁。【传】类,善;殄,尽;瘁,病也。【笺】吊,至也。王之为政,德不至于天矣,不能致征祥于神矣,威仪又不善于朝庭矣,贤人皆言奔亡,则天下邦国将尽困穷。

天之降罔,维其优矣。人之云亡,心之忧矣。【传】优,渥也。【笺】优,宽也。天下罗罔,以取有罪,亦甚宽。谓但以灾异谴告之,不指加罚于其身,疾王为恶之甚。贤者奔亡,则人心无不忧。天之降罔,维其几矣。人之云亡,心之悲矣。【传】几,危也。【笺】几,近也。言灾异谴告,离人身近,愚者不能觉。

觱沸槛泉,维其深矣。心之忧矣,宁自今矣。不自我先,不自我後。【笺】槛泉正出,涌出也。觱沸,出貌。涌泉之源,所由者深,喻己忧所从来久也。恶政不先己,不後己,怪何故正当之。藐藐昊天,无不克巩。【传】藐藐,大貌。巩,固也。【笺】藐藐,美也。王者有美德藐藐然,无不能自坚固于其位者,微箴之也。无忝皇祖,式救尔後。【笺】式,用也。後,谓子孙也。

《瞻卬》七章,三章章十句,四章章八句。

《召旻》,凡伯刺幽王大坏也。旻,闵也。闵天下无如召公之臣也。【笺】闵,病也。

召旻

旻天疾威,天笃降丧,瘨我饥馑,民卒流亡,【笺】天,斥王也。疾,犹急也。瘨,病也。病乎幽王之为政也,急行暴虐之法,厚下丧乱之教,谓重赋税也。病国中以饥馑,令民尽流移。我居圉卒荒。【传】圉,垂也。【笺】荒,虚也。国中至边竟以此故尽空虚。

天降罪罟,蟊贼內讧。【传】讧,溃也。【笺】讧,争讼相陷人之言也。王施刑罪,以罗网天下,众为残酷之人,虽外以害人,又自内争相谗恶。昏椓靡共,溃溃回遹,实靖夷我邦。【传】椓,夭椓也。溃溃,乱也。靖,谋;夷,平也。【笺】昏、椓,皆奄人也。昏,其官名也。椓,椓毁阴者也。王远贤者,而近任刑奄之人,无肯共其职事者,皆溃溃然维邪是行者,皆谋夷灭王之国。

皋皋訿訿,曾不知其玷。【传】皋皋,顽不知道也。訿訿,窳不供事也。【笺】玷,缺也。王政已大坏,小人在位,曾不知大道之缺。兢兢业业,孔填不宁,我位孔贬。【传】贬,隊也。【笺】兢兢,戒也。业业,危也。天下之人戒惧危怖,甚久矣其不安也,我王之位又甚隊矣。言见侵侮,政教不行,後犬戎伐之,而周与诸侯无异。

如彼岁旱,草不溃茂,如彼栖苴。【传】溃,遂也。苴,水中浮草也。【笺】溃茂之溃当作彙。彙,茂貌。王无恩惠于天下,天下之人如旱岁之草,皆枯槁无润泽,如树上之栖苴。我相此邦,无不溃止。【笺】溃,乱也。无不乱者,言皆乱也。《春秋传》曰:“国乱曰溃,邑乱曰叛。”

维昔之富,不如时。【传】往者富仁贤,今也富谄佞。【笺】富,福也。时,今时也。维今之疚,不如茲。【传】今则病贤也。【笺】兹,此也。此者,此古昔明王。彼疏斯粺,胡不自替?職兄斯引。【传】彼宜食疏,今反食精粺。替,废;况,兹也。引,长也。【笺】疏,粗也,谓(左“米”右“厉”)米也。职,主也。彼贤者禄薄食粗,而此昏椓之党反食精粺。女小人耳,何不自废退,使贤者得进,乃兹复主长此为乱之事乎?责之也。米之率,(左“米”右“厉”)十,粺九,凿八,侍御七。

池之竭矣,不云自頻?【传】频,厓也。【笺】频,当作滨。厓,犹外也。自,由也。池水之溢,由外灌焉。今池竭,人不言由外无益者与?言由之也。喻王犹池也,政之乱,由外无贤臣益之。泉之竭矣,不云自中?【传】泉水从中以益者也。【笺】泉者,中水生则益深,水不深则竭。喻王犹泉也,政之乱,又由内无贤妃益之。溥斯害矣,职兄斯弘,不烖我躬?【笺】溥,犹遍也。今时遍有此内外之害矣,乃兹复主大此为乱之事,是不烖王之身乎?责王也。烖,谓见诛伐。

昔先王受命,有如召公,日辟国百里。今也日蹙国百里。【传】辟,开;蹙,促也。【笺】先王受命,谓文王、武王时也。召公,召康公也。言有如者,时贤臣多,非独召公也。今,今幽王臣。於乎哀哉,维今之人,不尚有旧。【笺】哀哉,哀其不高尚贤者,尊任有旧德之臣,将益丧亡其国。

《召旻》七章,四章章五句,三章章七句。

荡之什十一篇,九十二章,七百六十九句。