钦定四库全书
礼记纂言卷三十一 元 吴澄 撰坊记
【此篇所记每章皆取以礼坊民之义故曰坊记】
子言之君子之道辟则坊与坊民之所不足者也大为之坊民犹踰之故君子礼以坊德刑以坊淫命以坊欲【辟音譬旧读为邪僻之僻与音余】
【张子曰君子之道辟则坊与辟读如譬喻之譬下云礼刑命即君子之道也德逸德也孔氏曰君子坊民之过譬如坊之碍水坊民之所不足释立坊之义也礼以坊民德之失制刑以坊民之淫邪法令以坊民之贪欲郑氏曰大为之坊民犹踰之言严其禁尚不能止况不禁乎命谓教令】
○子云小人贫斯约富斯骄约斯盗骄斯乱礼者因人之情而为之节文以为民坊者也故圣人之制富贵也使民富不足以骄贫不至於约贵不慊於上故乱益亡【慊口簟切】
【郑氏曰约犹穷也此节文者谓农有田里之差士有爵命之级也慊恨不满之貌也孔氏曰圣人之制为富贵贫贱之法制富者居室丈尺俎豆衣服之事各有法度不至骄也为贫者制农田百亩桑麻自赡比闾相賙不令至於约也贵谓卿士之属制其禄秩随功爵而施则贵臣无慊恨君禄爵之薄也益渐也亡无也为乱之道渐无也不云贱从可知也】
○子云贫而好乐富而好礼衆而以宁者天下其几矣诗云民之贪乱宁为荼毒故制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘以此坊民诸侯犹有畔者【好古报切下同乐音洛乘绳证切】
【郑氏曰大族衆家恒多为乱天下其几矣言如此者寡也宁安也民之贪乱宁为荼毒言民之贪为乱者安其荼毒之行高一丈长三丈为雉百雉为长三百丈方五百步此谓大都三国之一方氏曰制国不过千乘即孔子所谓千乘之国是也千乘之国即百里之国也井田之法方里为井井十为乘百里之国适千乘也都城不过百雉即左氏所谓都城过百雉国之害也都盖公卿王子弟所食之采地雉则五堵也百雉则其城五百堵矣家富不过百乘即孟子所谓百乘之赋也千乘百乘皆以所出之赋言之也乘以车之多少言雉以城之广狭言或言其多少或言其广狭互相备也於国言制於家言富皆谓制其富也亦互相备所坊之事不止於民每以民为言者盖民以不足於坊之之道故坊之设也以民为主若夫君子能以礼自坊则无俟乎人为之坊矣】
○子云夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民有所让【夫音扶别彼列切下同朝音潮下同】
【孔氏曰疑谓是非不决微谓幽隐不着方氏曰贵贱有上下之等衣服有隆杀之别朝廷有尊卑之位有等有别有位则各安其分而不争矣叶氏曰章疑异於决疑疑者似同而异章言显也决言其成也别微异於明微微者似有而无别言其有辨也明言其既着也以其显疑故贵贱有等以其别微故衣服有别贵贱以爵列也爵以诏德观其贵贱则知德之厚薄也衣服以功赐也服以显庸观其衣服则知其功之有大小也至於朝廷有位则爵命衣服所自居也民之视其位则知其定分而行逊避矣】
○子云天无二日土无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别也春秋不称楚越之王丧礼君不称天大夫不称君恐民之惑也诗云相彼盍旦尚犹患之【相息亮切盍音渇】
【郑氏曰楚越之君僭号称王不称其丧谓不书葬也春秋传曰吴楚之君不书葬辟其僭号也臣者天君称天子为天王称诸侯不言天公辟王也大夫有臣者称之曰主不言君辟诸侯也此言皆为使民疑惑不知孰者尊也盍旦夜鸣求旦之鸟也求不可得也人犹恶其欲反昼夜而乱晦明况於臣之僭君求不可得之类乱上下惑衆也孔氏曰曷旦欲反夜而为旦犹臣之奢僭欲反下而为上也此逸诗方氏曰盍旦即月令所谓鶡旦盍何不也何不旦是求旦而已故名之以此】
○子云君不与同姓同车与异姓同车不同服示民不嫌也以此坊民民犹得同姓以弑其君
【郑氏曰同姓者谓先王先公子孙有继及之道者也其非此则无嫌也仆右恒朝服君则各以时事唯在军同服尔】
○子云君子辞贵不辞贱辞富不辞贫则乱益亡故君子与其使食浮於人也宁使人浮於食
【郑氏曰乱益亡亡无也食谓禄也在上曰浮禄胜已则近贪已胜禄则近亷方氏曰贱不贪贵贫不慕富则无争夺之祸矣故乱益亡夫权舆之无余不害为贤者伐檀之素餐君子所不为故君子与其使食浮於人也宁使人浮於食此亦辞富贵之道也浮与行浮於名之浮同】
○子云觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿袵席之上让而坐下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君诗云民之无良相怨一方受爵不让至于已斯亡
【郑氏曰犯犹僭也齿年也礼六十以上笾豆有加贵秩异者良善也言无善之人善遥相怨贪爵禄好得无让以至亡已孔氏曰相怨一方共相怨恨各在一方不相往来方氏曰礼以卧者为袵坐者为席合言之一也】
○子云君子贵人而贱己先人而後已则民作让故称人之君曰君自称其君曰寡君
【郑氏曰寡君犹言少德之君言之谦方氏曰贵人而贱己则不骄先人而後已则不争故民作让】
○子云利禄先死者而後生者则民不偝先亡者而後存者则民可以托诗云先君之思以畜寡人以此坊民民犹偝死而号无告【偝音背下同畜许六切号户羔切】
【孔氏曰死之与生并合俱得先与死者而後生者则民皆不偝於死者亡谓身为国事亡在外先与在外亡者而後与国内存者则民皆仁厚可以大事相付托也方氏曰死谓为国家死其事者亡谓为国家亡而在外者利禄之所施不必及其身也録其人之功以及其亲族而已若周官以其养死政之老与其孤礼言去国三世爵禄有列於朝之类皆是也以死者君之心犹所不忘则民勤於孝思矣故曰民不偝以亡者君之心犹所不絶则民勉於忠义矣故曰民可以托号无告者呼而无所告诉也】
○子云有国家者贵人而贱禄则民兴让尚技而贱车则民兴艺故君子约言小人先言【技其绮切】
【郑氏曰言人君贵尚贤者能者而不吝於班禄赐车服则让道兴贤者能者人所服也技犹艺也君子约言小人先言言人尚德不尚言也约与先互言耳君子约则小人多矣小人先则君子後矣澄曰让谓贤者之德艺谓能者之技方氏曰贵人而贱禄尚技而贱车皆谓任贤使能锡与之而无所吝也人谓贤者技谓能者也言禄则爵可知言车则马可知上之所化如此不徒事乎空言而已故继之以君子约言小人先言】
○子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也故君子信让以涖百姓则民之报礼重诗云先民有言询于刍荛【施始?切涖音利荛如遥切】
【郑氏曰酌犹取也取衆民之言以为政教则得民心得民心则恩泽所加民爱之如天矣言其尊也涖临也报礼重者犹言能死其难先民谓上古之君也询谋也刍荛下民之事也言古之人君将有政教必谋之於庶民乃施之孔氏曰上不取民言违戾於下则民人怨怒以犯於上也下不天上施言下不仰君如天敬上之恩泽则祸乱之事起也引诗证上酌民言之事】
○子云善则称人过则称己则民不争善则称人过则称己则怨益亡诗云尔卜尔筮履无咎言
【言在上者善称人过称己则民化之亦以善让人而不与人争也又且人不怨己也引诗断章证人不怨己之意】
○子云善则称人过则称己则民让善诗云考卜惟王度是镐京惟龟正之武王成之【度徒洛切】
【让善与上章不争同孔氏曰归美他人诗无其证故引此归美於君以证之】
○子云善则称君过则称己则民作忠君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之德於乎是惟良显哉【女音汝於音乌乎火吴切】
【言人臣善称君过称己则民化之皆兴起而尽忠於君引书君陈证归美於君之事於乎叹辞是谓如此也言臣能如此则是良臣而君之名亦显也】
○子云善则称亲过则称己则民作孝大誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良【大音泰】
【言人子善称亲过称己则民化之皆兴起而孝於亲引书泰誓证归美於亲之事】
○子云君子弛其亲之过而敬其美论语曰三年无改於父之道可谓孝矣高宗云三年其惟不言言乃讙【弛式氏切讙注音欢】
【郑氏曰弛犹弃忘也孝子不藏识父母之过不以己善駮亲之过也高宗殷王武丁也名篇在尚书三年不言有父小乙丧之时也讙当为欢其既言天下皆欢喜乐其政教也方氏曰子为父隐所谓弛其过也善则称亲所谓敬其美也】
○子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝子不匮【匮其愧切】
【郑氏曰微谏不倦者子於父母尚和顺不用谔谔论语曰事父母几谏见志不从又敬不违内则曰父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝悦则复谏此所谓不倦匮乏也孝子无乏止之时马氏曰从命不忿爱也微谏不倦敬也】
○子云睦於父母之党可谓孝矣故君子因睦以合族诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为瘉【瘉羊主切郑氏曰睦厚也党犹亲也合族谓与族人燕与族人食令善也绰绰寛裕貌也交犹更也瘉病也方氏曰於父母之党犹且睦之况父母乎故曰可谓孝矣】
○子云於父之执可以乘其车不可以衣其衣君子以广孝也【以衣於既切】
【郑氏曰父之执与父执志同者也可以乘其车车於身差远也方氏曰衣於身最密前言君与异姓同车不同服亦以是夫孝所以事父也於父之执犹且如此则孝之所及广矣故曰君子以广孝也】
○子云小人皆能养其亲君子不敬何以辨【养羊尚切郑氏曰辨别也方氏曰论语曰今之孝者是谓能养至於犬马皆能有养不敬何以别乎】
○子云父子不同位以厚敬也书云厥辟不辟忝厥祖【辟并必亦切】
【郑氏曰同位尊卑等为其相亵厥其也辟君也忝辱也为君不君与臣子相?则辱先祖矣君父之道宜尊严孔氏曰言为人父不自尊严而与卑下相凟亦累其先祖因君见父也方氏曰此言父子不同位曲礼言父子不同席席言所坐之席位言所立之位坐立虽不同其所以辨尊卑之位则一也】
○子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹君子以此坊民民犹有薄於孝而厚於慈
【方氏曰父母在不称老与曲礼恒言不称老同义孝所以爱亲慈所以爱子言孝不言慈者虑其厚於子而薄於亲故也悦乐之者戏也感伤之者叹也闺门之内欲其和而已故戏而不叹郑氏曰孝上施言慈则嫌下流也戏谓孺子言?者也孟子曰舜年五十而不失其孺子之心叹谓有忧戚之声也】
○子云长民者朝廷敬老则民作孝【长知两切】
【郑氏曰长民谓天子诸侯也方氏曰敬老为其近於亲而孝所以事亲也故敬老则民作孝】
○子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也修宗庙敬祀事教民追孝也以此坊民民犹忘其亲【郑氏曰有事有所事也方氏曰尸用於祭祀之时主藏於宗庙之内故於祭祀言有尸宗庙言有主也为尸以象其生为主以寓其存经曰事死如事生事亡知事存此所以言示民有事也追孝与祭统言追养继孝同义程子曰祭非主则无依非尸则无享】
○子云敬则用祭器故君子不以菲废礼不以美没礼故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君子苟无礼虽美不食焉易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福诗云既醉以酒既饱以德以此示民民犹争利而忘义【菲芳鬼切食礼音嗣馈其位切禴音药寔与实同】
【郑氏曰祭器笾豆簋鉶之属也有敬事於宾客则用之谓飨食也盘盂之属谓燕器礼主敬废灭之是不敬也既济离下坎上离为牛坎为豕西邻禴祭则用豕喻奢而慢不若俭而敬也引诗者言君子飨燕非专为酒肴亦以观威仪讲德美也孔氏曰菲薄也没过也君子不以贫寠菲薄废礼不行不可以财物丰多华美没过於礼方氏曰此篇所记坊者十六而於此独曰示民】
○子云七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走以教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也尸饮三衆宾饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗族以教民睦也故堂上观乎室堂下观乎上诗云礼仪卒度笑语卒获【齐侧皆切醍音体卒度如字】
【郑氏曰戒谓散齐也承犹事也澄酒清酒也三酒尚质不尚味淫犹贪也上下犹尊卑也主人主妇上宾献尸乃後主人降洗爵献宾也因其酒肉聚其宗族言祭有酒肉羣昭羣穆皆至而献酬之咸有荐俎也堂上观乎室堂下观乎上谓祭时肃敬之威仪也卒尽也获得也言在庙中者不失其礼仪皆欢喜得其节也孔氏曰澄酒谓澄齐也以其清於醴齐醍齐故云清酒也以此三齐皆云酒故知澄酒为澄齐也礼运云玄酒在室醴酒在户粢醍在堂澄酒在下彼陈酒事故郑分释澄为沈齐酒为三酒以此云示民不淫故知非三酒以三酒味厚美故也味薄者在上味厚者在下贵薄贱厚示民不贪淫於味也堂上者观望在室之人以取法堂下者观望堂上之人以为则言上下内外更相傚法方氏曰质在上文在下示民以此岂有况湎之祸哉故曰示民不淫也尸饮三衆宾饮一谓祭祀献酬之时也尊者饮多而卑者饮少故曰示民有上下也】
○子云宾礼每进以让丧礼每加以远浴於中溜饭於牖下小敛於户内大敛於阼殡於客位祖於庭葬於墓所以示远也【溜力救切饭扶晩切牖音酉】
【孔氏曰案乡饮酒礼主人迎宾至门三辞至阶三让皆主人先入先登是每进以让也郑氏曰每加以远远之所以崇敬也阼或为堂方氏曰自浴於中溜而下皆丧礼示远之事】
○殷人吊於圹周人吊於家示民不偝也子云死民之卒事也吾从周以此坊民诸侯犹有薨而不葬者【圹古见切孔氏曰殷人即圹上而吊於送死太简周人孝子反哭至家始吊於送死殷勤是情理备具郑氏曰周於送死尤备】
○子云升自客阶受吊於宾位教民追孝也未没丧不称君示民不争也故鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚齐及其君卓以此坊民子犹有弑其父者
【方氏曰既曰客阶又曰宾位互言之也郑氏曰升自客阶受吊宾位谓反哭时也既葬矣犹不由阼阶不忍即父位也未没丧没终也春秋传曰诸侯於其封内三年称子至其臣子踰年则谓之君矣奚齐与卓子皆献公之子也献公卒其言奚齐杀明年而卓子弑孔氏曰卓子踰年弑而经书弑其君是踰年称君】
○子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕唯卜之日称二君丧父三年丧君三年示民不疑也父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也故天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶即位於堂示民不敢有其室也父母在馈献不及车马示民不敢专也以此坊民民犹忘其亲而贰其君【丧父丧君并平声】
【郑氏曰示民不贰不自贰於尊者也君子有君谓君之子父在者也不谋仕嫌速为政也卜之日谓君有故而为之卜也二当为贰唯卜之时辞得曰君之贰某尔示民不疑不疑於君之尊也君无骨肉之亲不重其服至尊不明也不敢有其身有犹专也父母在身及财皆当统於父母也不敢有其室臣亦统於君也车马害物之重者孔氏曰君子谓国君之子君在若谋仕宦似欲速为仕也陆氏曰卜之日卜仕之日也卜仕之日君臣未定故称二君以卜若云秦可晋可也辅氏曰有君则不谋仕无君则三月可吊也示民不贰则忠孝无贰心示民不疑则君亲无异事子不敢有其身臣不敢有其室一心也贰其君谓不以事亲者事其君也】
○子云礼之先币帛也欲民之先事而後禄也先财而後礼则民利无辞而行情则民争故君子於有馈者弗能见则不视其馈易曰不耕获不菑畲凶以此坊民民犹贵禄而贱行【贱行下孟切】
【郑氏曰礼谓所执之贽以见者也既相见乃奉币帛以修好也或云礼之先辞而後币帛也先财而後礼则民利财币帛也利犹贪也无辞而行情辞辞让也情主私欲也於有馈者弗能见则不视其馈馈遗也不能见谓有疾也不视犹不内也不耕获不菑畲凶言必先种之乃得获若先菑乃得畲也安有无事而取利者乎贱行行犹事也言务得其禄不务其事孔氏曰先相见是先事後币帛是後禄也先用财而後行礼民则化之贪於财与人相见无辞让之礼直行已情则有利欲故民争也君子於有馈者不能见其所馈之人则不纳其所馈之物】
○子云君子不尽利以遗民诗云彼有遗秉此有不敛穧伊寡妇之利故君子仕则不稼田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬诗云采葑采菲无以下体德音莫违及尔同死以此坊民民犹忘义而争利以亡其身【遗民去声遗秉平声敛上声穧子赐切葑芳容切】
【郑氏曰不尽利以遗民不与民争利也遗秉不敛穧言获者之遗余捃拾所以为利食时谓食四时之膳力犹务也天子诸侯有秩膳古者杀牲食其肉坐其皮不坐犬羊是无故不杀之葑蔓菁也陈宋之间谓之葑菲?类也下体谓其根也采葑菲之菜者采其叶而可食无以其根美则并取之苦则弃之并取之是尽利也孔氏曰言君子不尽竭其利当以遗利遗与民也田稼既多获刈促遽彼处有遗秉把此处有不敛之穧束与寡妇捃拾以为利证以利遗民也不力珍不用力务求珍羞谷风记者引诗断章取义凡二意一则据其根善无得并取其根无尽利也一则据其根恶无得并弃其叶不求备也方氏曰祭飨则皮毛并用岂可坐之坐之则是无故而杀之也坐若左氏所谓食其肉寝其皮是矣不言豕则以有刚鬛不宜坐故也】
○子云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪者也故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也以此坊民民犹有自献其身诗云伐柯如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得艺麻如之何横从其亩取妻如之何必告父母【取七树切後同从子容切】
【郑氏曰淫犹贪也章明也嫌嫌疑也无媒不交无币不相见重男女之会所以远别之於禽兽也有币者必有媒有媒者不必有币仲春之月会男女之时不必待币也自献其身献犹进也方氏曰恐民之或淫故礼坊之使有限恐民之无别故礼章之使自明若是则天下之情无可嫌者足以为之纪矣媒所以通相交之情币所以将相见之礼自献其身则无俟乎媒币矣辅氏曰不曰纲而曰纪纪之事衆也】
○子云取妻不取同姓以厚别也故买妾不知其姓则卜之以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒【去起吕切】
【郑氏曰妾言买者以其贱同之於衆物也士庶之妾恒多凡庸有不知其姓者吴泰伯之後鲁同姓也昭公娶焉去姫曰吴而已至其死亦略云孟子卒不书夫人某氏薨孟子盖其字孔氏曰妾不知姓但避其凶害唯卜其姓吉乃取之依春秋例当云夫人姫氏薨以讳取同姓故止云孟子卒也】
○子云礼非祭男女不交爵以此坊民阳侯犹杀缪侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼【杀音弑一如字缪音穆】
【郑氏曰交爵谓相献酢阳侯缪侯同姓也以贪夫人之色至杀君而立其国未闻大飨飨诸侯来朝者夫人之礼使人摄孔氏曰男女非因祭祀不得相聚会也特牲馈食礼云主妇献尸尸酢主妇是非祭不交爵也阳侯缪侯是两君之諡未闻何国大飨之时夫人与君同飨於宾缪侯及夫人共出飨宾阳侯是缪侯同姓之国见缪侯夫人之美乃杀缪侯而取其夫人又簒其国而自立故大飨不使夫人预其礼也以此言之则阳侯以前大飨夫人出飨邻国之君得有男女交爵也此云非祭不交爵者盖王飨诸侯及诸侯自相飨同姓则后夫人亲献异姓则使人摄献故内宰职云凡宾客之祼献瑶爵皆赞注云谓王同姓及二王之後来朝觐王以鬰鬯礼之后以瑶爵亚献也自阳侯杀缪侯其後夫人献礼遂废并使人摄也】
○子云寡妇之子不有见焉则弗友也君子以辟远也故朋友之交主人不在不有大故则不入其门以此坊民民犹以色厚於德【见贤遍切辟音避远去声下远色同】
【郑氏曰有见谓睹其才艺同志为友大故丧病也】
○子云好德如好色诸侯不下渔色故君子远色以为民纪故男女授受不亲御妇人则进左手姑姊妹女子子已嫁而反男子不与同席而坐寡妇不夜哭妇人疾问之不问其疾以此坊民民犹有淫泆而乱於族【好呼报切泆音逸】
【郑氏曰好德如好色此句似不足论语曰未见好德如好色疾时人厚於色之甚而薄於德也不下渔色不内取於国中也内取国中为下渔色昏礼始纳采谓采择其可者也国君而内取象捕鱼然中网取之是无所择也男女授受不亲不以手相与也内则曰非祭非丧不相授器其相授则女授以篚其无篚则皆坐奠之而後取之御妇人则进左手者御者在右前左手则身微背之也女子十年不出嫁及成人可以出矣犹不与男子共席而坐远别也寡妇不夜哭嫌思人道妇人不问其疾嫌媚略之也问增损而已乱於族犯非妃匹也】
○子云昏礼婿亲迎见於舅姑舅姑承子以授婿恐事之违也以此坊民妇犹有不至者【迎鱼敬切】
【郑氏曰舅姑妻之父母也妻之父为外舅妻之母为外姑父戒女曰夙夜无违命母戒女曰毋违宫事不至不亲夫以孝舅姑孔氏曰婿亲迎之时见妇之父母妇之父母承奉女子以付授於婿而戒之恐此女子於昏事乖违也方氏曰昏礼父母戒女毋违命毋违宫事故曰恐事之违也不至谓违妇事而有所不至也】
右记泛论之辞凡三十九节
礼记纂言卷三十一