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《石匮书后集》石匮书后集卷第三十六

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刘宗周、祁彪佳列传

刘宗周

祁彪佳

·刘宗周,号念台,浙江山阴人。父坡死,宗周其遗腹也;家寒,母章太君茕茕守弱息,依外家以纺绩供饘粥。万曆辛丑,登张以诚榜进士;章太君朝闻报而夕去帏,陶文简为作墓铭,比之「程婴保孤事成下报宣孟」。甲辰,服除,授行人。乙巳,以祖焞年迈,疏乞终养。侍祖疾,四浃旬不交睫。居忧日,邦君大夫,不得望见颜色;部使过之,亦匿勿见。祖寿终,过哀致疾。邑令赵士谔造寝所,见帏帐有结、敝衾败絮,心佩服焉。居家,弟子日益进,讲学不辍。

服除,起原官,奉命册封益藩。时顾宪成讲学东林,群起攻之;宗周疏明「宪成之学,归于自反。而攻之者以意见分门户、以门户分流品,其论非是』。言者遂目为「东林党人」。时方推择浙中司官,咸属意宗周。或嘱以无谈时事,可望铨曹;宗周恶之。甲寅,复以病告归,先后匿迹林下者十有余年;授徒僧舍,足迹不至公庭。有造庐者,拒不见。当道到门,必进强再三,然后出见;进贤冠霉■〈黑贞〉高寸许,而布袍角带残缺失次。驺从见者,无不匿笑:以此名重海内。御史韩浚以按浙时就见不纳,劾比少正卯;而归子顾、刘廷元继之,欲置之死。时赵士谔入为考功郎,为白冢宰,乃免。光宗践祚,起礼部仪制司主事。天启元年,疏参魏忠贤、客氏朋比乱政。忠贤大怒,矫旨廷杖;首辅叶向高救免,止夺俸半年。壬戌,奉命賫「会录」告孝陵,道昇光禄寺丞;复命,晋尚宝司少卿。在职二十日,迁太僕寺少卿。宗周以一岁三迁,又见妇寺专权日甚,再疏移疾,乃以太僕予告。甲子,起左通政。魏忠贤已尽逐诸君子,宗周辞疏,又为诸君子申埋,革职为民。

崇祯元年,召为顺天府尹;上疏请重事权,要以久任。谒文庙,大会师儒,示以圣贤为学之要。延三老啬夫,咨地方疾苦。发奸吏干没,置之法。又捕勋贵家人豪横不法及舞文犯禁者,按治如律。颁布「文公四礼」,俾乡鄙服习。遇中贵梨园什具,责而焚之:辇毂一清。二年,上疏陈「尧、舜之道」,因言「辽事不足图」与「加赋」之害。上虽目为迂阔,然亦歎其忠鲠。会京师被围,米价踊贵,乃请罢九门税;修铺房以处贫民、为粥以济老疾、严行保甲之法,人心稍安。时枢督诸臣多下狱者;宗周独抗言:『国事至此,诸臣负任使,诚无所逃罪;而臣以为陛下亦宜分任其咎。昔禹、汤罪己,其兴也勃焉。今日首当开示诚心,为济难之本;日御便殿见群臣,相对如家人父子。以票拟归阁臣,以蔗政归部院,以献可替否予言官;不效,则从而更置之,无坐锢以深其罪。乃者朝廷缚一文吏,如孤雏腐鼠;而视武健士,不啻骄子,使恩威错置。至文武皆不足信,必曰「吾舍一二内臣,无可与共患难者」。于是总提协之命,稍试以城守,而阃以外次等委之。自古未有宦官典兵,不误国者。仰祈陛下翻然感悟:以亲内臣之心亲外臣、以重武臣之心重文臣,则太平之业可一举而定也』。又劾张凤翼、马世龙等罪,皆切直忤上意。三年,复请上除诏狱、蠲新饷,为祈天永命之本。上方忧旱斋居,责其「不修实政,徒事空言」。宗周又疏纠周延儒、温体仁倾侧事上之罪,下诏切责。将解任,捐羡余置学田二百亩以给诸生。凡三乞骸骨,始得告。出都门,所携止两簏,中贵人见而骇曰:『真清官也』!居家,大集同志会讲,首阐人人可为圣人之旨,以证人性皆同。主会者为陶奭龄,重建古小学;祀尹和靖,明伊、洛主敬之学。

乙亥枚卜,冢宰以宗周名上。召对,言『上求治太急,用法太严,布令太烦,进退天下士太轻』。上不怿,除工部右侍郎。明年,上言:『陛下即位之初,锐意太平;至于帝王治天下之道,犹未得其要领。于是首属意于恢辽,而经臣遂进五年恢复之说。己巳之役,震及宗社,朝廷始有轻士大夫之心。自此厂卫司讥察,而告讦之风炽;诏狱及士绅,而堂帘之等夷。人人救过不给,而欺罔愈甚;事事仰承独断,而谄谀日长。自三尺不伸于司寇,而犯者日众;自诏旨杂治五刑,岁自断狱以数千计,而好生之德意泯。自刀笔治丝纶,而王言亵;自诛求及琐屑,而政体伤。自参罚在钱榖,而吏愈贪、赋愈逋。自严刑与重敛交困天下,而盗贼蜂起。自总理任而臣下之功能薄,自监纪遣而封疆之责任轻;自督、抚无权而将日懦,自武弁废法而兵日骄。自朝廷刻期尽贼,而行间日杀良报级以幸无罪。事急矣!天启圣衷:一旦撤总监之任、重守令之权、下弓旌之檄、收酷吏之威,方冀与二三臣工洗心易虑;而不意贤如文震孟、陈子壮者,又相继报罢。求治癒殷,纷更四出;市井杂流咸得操其讹说,投间抵隙以希进用,而国事愈不可问矣。凡若此者,不过始于陛下一念之矫枉,而浸淫遂为厉阶;则今日转乱为治之几,断可识矣』。上曰:『宗周素有清名,亦多直言。但大臣论事,宜体国度时,不当效小臣归过朝廷为名高』。会阁臣温体仁等以马价空匮,请捐助;宗周独称「臣不敢怀利事君,并请禁天下之言利者」。得旨切责;遂引疾求罢。既就道,闻北兵自昌平深入,愤甚;极论「体仁大奸似忠、大佞似信」,并及刑政舛谬数事。上怒,以为比私乱政,革为民。

十四年,起吏部左侍郎。陈圣学三篇,以切劘上躬,多见採纳。寻迁左都御吏,请申饬宪纲,复书院、社学、罢诏狱;从之。会当大计,发中书某为人行贿事,置之法;一时风纪肃然。已而京师复被围,上申饬百官,重责台省以代人规卸出缺等事;礼科给事中姜采疏争之,上怒。行人熊开元因召对,劾奸辅周延儒欺君误国,上愈怒;与采同日下诏狱。宗周力争于朝,忤上意;革职归。

甲申,闻寇逼三辅,大会绅士,议捐资勤王;致书促抚军行事。比闻北变,即为先帝发丧。被发芒屩,手执铁叉,向府、道恸哭,期起义旅,帅先杀贼;府、道不能主。渡江向抚、按哭,抚、按又不能主。后闻留京立福王,兴师北伐,乃止。弘光监国,起宗周为左都御史;疏辞,不允。时新立四镇,皆拥兵自恣;而枢辅马士英持定策功,居中擅权,引进私人。宗周赴召前,有「草莽孤臣上恸哭时艰」及「追发大痛」二疏,大约谓『非讨贼复仇,无以明陛下前日渡江之心;非决策亲征,无以作天下忠臣义士之气。宜驻师凤阳,东扼徐、淮,北控豫州,西顾荆、襄,以规进取』。并及慎封爵、核旧官诸事。随疏纠马士英;士英恨宗周次骨,嗾刘泽清、高杰公疏劾宗周「称草莽孤臣,有不臣之心。劝上亲征,以动摇国祚;夺诸将封爵,以激变军心」。士英与四镇合谋,必欲杀之;遂力请致仕。濒行,又纠「阮大铖党邪害正,为世道病,其进退关江左兴亡」。大铖深恨之。

乙酉五月,留都继陷,闻弘光出依靖南侯黄得功,(得功)遇害,上北辕;群臣迎潞王监国,宗周曰:『国事尚可为也』!无何,清骑至浙,潞王降。宗周闻之,恸哭曰:『此予正命之时』!遂不食。有门人请先生行文丞相事,宗周韪其言;乃命门人访黄宗伯道周,致书章大理正宸、熊吏科汝霖,图与复,乃食少粥。居数日,闻黄道周已入闽,熊汝霖图举事为人发觉,逃入山;章正宸辞以「不能」闻,郡人賫图籍渡江,复不日至。四日,婿秦祖轼以江子远、袁夏甫、文文山、谢叠山事为解,谓「死尚有待」;览书,为食少粥。六月二十二日,门人王毓着自沈死;上书曰:『门生毓蓍已得正命,伪官俱已受事。此一块土,非大明有矣!愿先生早自决,毋为王炎午所吊』!见书,歎曰:『玄趾得死哉!予大臣也,当为其难者』。乃复不食。作「答秦祖轼书」,后孙以词曰:『信国不可为,偷生岂能久?止水与叠山,只争死先后。若云袁夏甫,时地皆非偶。得正而毙矣,庶几全所受』!二十五日,入凤林,道赴水;长年掖之起,困顿甚,暂息灵峰寺。子汋以清聘书至,闭目不视。后二日,至杨枋,依秦祖轼居。婿王毓芝来候,语及毓蓍,为泪下;曰:『吾讲学十五年,仅得此人』!又曰:『吾始不食数日,时燥渴甚,因少饮,觉味如甘露,精神顿生;始知水亦能续命也。今后勺水不入口矣』!毓芝曰:『先生心境何如』?曰:『他人生不可对父母妻子,吾死可以对天地祖宗;他人求生不得生,吾求死得死!他人终日忧疑惊恐,而吾心中泰然:如是而已』。又曰:『吾学之要,一「诚」尽之,而「主敬」其功也。敬则诚,诚则天。吾日来静坐,觉胸中浩然与天地同流。盖本来原无一事,凡有事皆人欲也;若能行所无事,则人而天矣』。二十九日,作绝命词曰:『留此旬日死,少存匡济意;决此一朝死,了我平生事。慷慨与从容,何难复何易』!嗣后止闭目端坐,不出一言。闰六月六日,命家人扶掖南向坐;有顷,迁北向。息奄奄欲绝,犹捉笔书一「鲁」字。至八日戌时,乃绝。嗟乎!昔文信公饿十四日而不死,又复进食;乃歎曰:『孤竹二士,殕饿西山,殆非一朝一夕之故也。刘中丞绝食者两旬日、水不入口者十有三日,有骨如柴,骑箕始去。呜呼,烈矣!时与中丞同聘者,有祁中丞彪佳。

·祁彪佳,号世培,亦山阴梅墅人。父承■〈火业〉,万曆甲辰进士,官至大参。母王太君,诞彪佳,梦老僧趺坐澡盆。彪佳生而颖异;年十七,中浙江戊午省试。时未冠,拟束髮簪花;彪佳不肯,乃冠而赴宴,识者歎为远大之器。

天启壬戌成进士,授福建兴化府推官。上任,至延津,舟覆。彪佳从牖中出,坐覆舟底;幕客僕从飘摇险浪中,彪佳从容掖之上;俟后舟至,皆得生。赴任后,寮属胥吏皆以彪佳为贵介子,且少不更事,心甚易之。及理牍,凡民间利弊以及钱榖刑名,无不洞悉若老吏;郡属称为「神明」。甲子分闱,得五经颜茂猷及郭符甲等,称知人、能得士。时兴化防寇,集兵缺饷,譁藩司门,郡邑愞缩,不敢出;彪佳挺身往谕,刻期给饷,一时敛辑。复令自推为首者,缚送藩司治之;事遂定。

戊辰,考选福建道御史。癸酉,巡按三吴。宜兴陈氏僕激变乡民,毁庐发冢;彪佳即巡其地,首罪豪奴、次擒乱首,奏斩陈氏僕及乱首数人,余戍配如法;尽追还佔夺子女田产,解胁从、抚良弱:众皆贴服。巡按苏州,访天罡名不得实;大参公长洲旧役谒署中,各闭一室,令书巨憝,众口一词者七、八人。彪佳至玄妙观,檄绅矜耆老令百姓纵观,先讲圣谕、次卹节孝;缚诸天罡于阶下,有一人肯保或言其生平一善事者,即释之;其尤者四人,众论皆确,立毙之杖下。由是群奸股慄,境内肃然。

乙亥,请告归,筑别墅于寓山;日依太夫人,承欢膝下。庚辰、辛巳,越中洊饑,彪佳与刘宗周分区赈米、设厂赈粥、病者药之、死者埋之;深山穷榖,无不亲历。有「道济录」行世。

壬午九月,特命起河南道,掌大计;拜命即行,以小舟直抵淮上。闻边信紧急,南北道梗,四方辑瑞行者皆不敢渡河;彪佳曰:『君父有难,即无召,当赴难;况受命掌计耶!吾行决矣』!遂向淮抚史可法借材官六人,再募武健六人,彪佳亦戎服介马,賫干粮,且探且行——时闰十一月十三日也。宵行夜宿,两日一列。十二月初四日,入都门;南北路梗、行旅已绝,咸指彪佳,谓从天降。次日,见朝,左都御史刘宗周、佥都御史金光宸以直谏被谴;彪佳疏救。上怒,责令回奏。彪佳执言如初,上不之罪。癸未三月初六日,上召至平台,面加慰谕,并讯所历地方被兵情形。彪佳一一详奏;上为慨歎,赐茶饼而出。四月,北骑出边,二十八日方举大计;彪佳一秉虚公,舆论大服。终计事,无敢以一钱一简及其门者。铨部吴昌时为宜兴私人,上命科道转京卿者必扬历藩臬以炼其材,昌时即借以恐喝台省;旧例外转二人,昌时欲增额至八。彪佳曰:『上意在炼才,非外之也。余首篆,请以身先之,可破重内轻外积见;然宜渐行,不可骤骇观听』。昌时阳唯唯,不俟掌篆牒移,竟疏推六员。彪佳曰:『二百八十年职掌,自予隳之矣』!遇昌时于朝,面折之;因上疏明职掌,并劾昌时奸邪贪秽。上临轩,极刑详鞫,服罪弃市。计事告竣,例陛卿寺;彪佳固请,循三差例,刷卷南畿。

比至留都,遂闻北变;望阙号恸,几不欲生。五月朔,史可法、马士英迎立福王,诸臣议援宋高故事,先立为兵马大元帅;彪佳曰:『不若称监国为正,有本朝故典可据』。诸臣方上「监国」宝。忽闻有即正大位之议,彪佳力言不可;议遂寝。三吴变作,延推彪佳往安抚;初八日,领敕即行。抵京口,斩抢犯三人,乱风稍辑。时监国已正大位,昇彪佳大理寺寺丞,即转苏松督抚。六月,莅任甫八日,史可法有骑兵数千住京口,土人防之过严,蓄怒已久;适浙将恃勇相激,遂愤斗。浙将战死,兵溃;骑兵乘势焚掠,润城外数十里如洗。二鼓报至,彪佳昧爽即行,至润城不入署,单骑视焚劫地;劳问居民,计户给钱偿之。时四镇虽开藩江北,实眈眈江左;彪佳至京口,相要害、设营堡,缘江不旬日而布置周密。四镇以币交,彪佳却之;报书与陈大义,感以至诚:嗣是无一卒敢渡江者。高杰驻师瓜步,意欲虎踞三吴;彪佳曰:『吾当再以诚感之』。因约期越江,南面会于大观楼。杰意彪佳文士,不敢轻离润城,订期已骇;届期飓风大作,意彪佳决不能至,而小舟破浪、顷刻到岸,传呼曰:「祁都堂至矣」!杰益骇服。及见彪佳,止携老胥一人、厮养一人,杰亦尽撤其部下将士;彪佳与握手如生平欢,为言共奖王室,大义凛然。杰大悦服,曰:『杰阅人多;如公者,杰甘为死!公在吴一日,杰敢不如约者有如水』!乃置酒讌中丞;彪佳以国变辞,为一饭而别。彪佳此行,有危而止之者、有请设伏金山备不虞者、有谋以勇士假胥隶从者;彪佳咸笑谢之。是日江风大恶,多勤易期;彪佳曰:『吾失信,何以信人!吾为三吴亿万生灵往,死亦何憾』!归舟,风益迅,小舟如叶,彪佳毫无难色。又开馆礼士,设笥受言。民隐既上通,而士至者人人以祁中丞为亲己。院署有大池久淤,中丞至,即令濬之;人勿喻其意。一日,谓其兄骏佳曰:『此弟止水也』。莅吴半载,事皆就绪。马士英憾刘宗周,斥其奸邪;并恨彪佳,嗾御史张孙振疏参彪佳前阻登极,为有心拥戴潞藩。彪佳即以病,告归。

乙酉,朝事日坏;彪佳痛曰:『江南即燕都之续矣』!乃掣妻子入云门,为避乱计。五月,南都不守;六月,皇太后至浙,潞王监国,黄道周请设苏松督抚,少宰王志道以彪佳名上。起少司马理戎政事,行将总督苏松;方奉命,而北兵奄至、潞王出降,彪佳仍入云门。贝勒至武林,以书币聘彪佳;遂绐夫人曰:『此非辞命所能却,必身至武林,固辞以疾,或得归耳』。初五日,携长子理孙发云门。至寓山,顾理孙曰:『而翁无他失,惟耽泉石,多营搆,亦一过也。昔文信公临终,贻书其弟,嘱以文山为寺;吾亦欲捐此堂栖禅侣,以忏吾过』。晚,命具酌,畅饮数卮。移时,子姪童僕皆散去;独呼祝山人至瓶隐密室,纵谈古今忠臣烈士,娓娓数千言。属山人焚香煮茗,遂开牖,望南山,笑曰:『山川人物,皆属幻影。山川无改,而人生倏忽又一世矣』!复向榻中端坐,瞑目屏息。良久,忽张目曰:『向谓死若何,如此是矣』。乃促山人就寝。遂至八求楼,启大参公祠,以文告别;复归瓶隐,作遗书曰:『臣子大义,自应一死。十五年前后,皆不失为朱氏忠臣。深心达识者,或不在沟渎自经;若余硁硁小儒,惟知守节而已』!以硃笔大书几上,赴水而死。祝山人早起,遍索之不见,大呼号;理孙梦中惊起,拿数舟求之,深水不得。有顷,东方渐白,见柳陌下水中石梯,露帻角数寸。急就视,彪佳正襟危坐,水纔过额;冠履俨然,鬚鬓不乱,面有笑容。太夫人「趺坐澡盆」之梦,至是验矣。隆武帝闽中赠彪佳少傅、兵部尚书,謚「忠敏」。刘宗周赠少保、工部尚书,謚「忠端」。

石匮书曰:嗟呼,祁中丞之死,而名之曰忠,则可及也;名之曰敏,则不可及也!盖处中丞之地,无一可死;乃时事至此,万不可为,明眼人视之,除却一死,别无他法!中丞乃乘便即行,计不旋踵。凡中丞之忠孝节义,皆中丞之聪明知慧所仓皇而急就之者也。余故曰:殷有三仁,吾越亦有三仁。刘念台,则仁者安仁也;祁世培,则知者利仁也;倪鸿宝,则畏罪者强仁也。三先生有知,当不以余言为妄矣。

又曰:文文山知命而抗命者也,其意活;刘念台知命而受命者也,其心死。故一则饿不死,而一则饿死之。谢叠山却聘而求生者也,其词宛;祁世培却聘而不欲生者也,其词决。故一则缓死,而一则即死。之四人之意微有不同,而尽忠于所事则一也。余生平慕文山、叠山之为人,而恨不得与之同世。乃日对二君子而不知文山、叠山之日在吾侧也,岂不陋哉!