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《刘子》卷之五

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刘子卷之五

播州录事参军袁孝政注

托附第二十一

夫含气庶品,未有不托附物势,以成其便者也。故霜疡托於秋风,以成轻举之势;腾蛇附於春雾,志希凌霄之游;蹙鼠附於蚤蚤,以攀追日之步;

西方有此兽也,其名为之鼠。鼠前而蚤後,趁即顿,走则负蚤蚤。鼠後而兔前,高不能取食,故须之食之。今雁门广武县夏屋山有辈虫如兔而大,相负共行,其名为之蹙鼠也。

碧萝附於青松,以茂凌云之药。以夫乌兽虫卉之志,犹知因风假雾,托峻附高,以成其事,何况於人而无托附以就其名乎。故所托英贤则迹光名显,所附间蔽则身悴名朽。天之始旭,

日初出貌也。

则目察轻烟;岁之将暮,则蓬卷云中。目之能见,蓬之能高,托日之光,附风之势也。缀珊於金铁,置之於江湖,必也沉溺,陷於泥沙,非羽质重而性沉,所托沉也。载石於舟,置之江湖,则披风截波,泛扬长涧,非石质轻而性浮,所托浮也。搏牛之虻,飞极百步,若附鸾尾,则一翕万里,非其翼工,所托迅

也。楼季足捷,追越奔光,

楼季是古之能走人,追越奔女光,故言也。

若驾疲骊,则日不涉一舍,

二十里为一舍驴之马者也。

非其经迟,所托赛也。是以观之,附得其所,则重石可浮,短翅能远;附失其所,则轻羽沦溺,迅足成赛。夫燕之巢幕,衔泥补缀,烂若绶纹,虽陶匠逞妙不能为之,可谓固矣。然凯旋剔幙,

军还而为之,凯旋剔模问除去也。

则巢破子裂,是所托危也。鹤鹑巢苇之茎,跌之以丝发,珠圆罗绉,虽女工运巧不能为之,可谓固矣。然虻风钦至,

虻风是未风也。

则苇折卵破者,何也?所托轻弱使之然也。故乌有择木之性,鱼有选潭之情,所以务其翔集,盖斯为美也。

心隐第二十二

二仪之大,可以章程测也;

廿九年为程限也。

三纲之动,可以表裹度也;雷霆之声,可以锺鼓传也;风雨之变,可以音律和也。故有#1象可观不能匿其影,有形可见不能隐其迹,有声可闻不能藏其响,有色可察不能灭其情。夫天地阴阳之难明,犹可以卫数揆而耳目可知。至於人也,心居於内,情伏於裹,非可以筹数测也。凡人之心,险於山川,难於知天。天有春夏秋冬旦暮之期,人者厚貌探情不可而知之也。故心有刚而色柔,容强而质弱,貌愿而行慢,性忆火还切而事缓。假饬於外以明其情,喜不必爱,怒不必憎,笑不必乐,泣不必哀,其藏情隐行未易测也。日在天之外而心在人之内#2,物亦照焉。照之於外不可而伪内者也,而伪犹生焉。心在人之内,而智又在其内,神亦照焉。外#3之於内所无取徵也,而欲求其情不亦难乎。不洁在面,人皆耿之;不洁在心,人不肯愧。以面露外,而心伏内,故善饬其情,潜奸隐智,终身不可得而见也。少正卯在鲁与孔子同时,

同其时代生在鲁也。

孔子门人三盈三虚,唯颜渊不去,独知圣人之德也。夫门人去仲尼而皈少正卯,非不知仲尼之圣,亦不知少正卯之佞。子贡曰:少正卯,鲁之文人也。夫子为政,何以先之。子曰:赐也,还非尔所及也。夫少正卯心逆而检,

詖,佞也,善问辫论而词论,亦佞也。一本作论注,误也。

行僻而圣,

词利急如坪烽,强也。刚如急,利也。

言伪而辩,词鄙而博,顺非而泽。

博言泽语。

有此五伪而乱圣人,以子贡之明见不能见#4,知人之难也。以是观之,佞与贤相类,诈与信相似,辩与智相乱,愚直相像,若荠危奴礼切之乱人参,蛇床之似藦芜也。

蓆芜者,是今之首穷。

俗之常情,莫不自贵而鄙物,重己而轻人。观其意也,非苟欲以愚胜贤,以短加长。由于人心难知,非可以准衡乎。未能虚己相推,故有以轻抑重,以短凌长。是以摸母闱井,自谓媚胜西施;齐桓矜德,自称贤於尧舜。若子贡始事孔子,一年自谓胜之,二年以为同德,三年方知不及。以子贡之才,犹不识圣人之德,望风相崇,奚屍世人而能推己耶。是以真伪绮错,贤愚杂揉,自非明哲,莫能辨也。

知少正卯为鲁大夫作乱之课,孔子为鲁司寇,语鲁定公曰:勇而有谋,此乱天下也。君可杀之。定公诛少正卯也。

通塞第二十三

命有否泰,遇有屈伸。否与泰相翻,屈与伸殊贯。邀泰遇伸不尽截智,遭否会屈不专肤敏。何者?否泰由命,屈伸在遇也。命至於屈,才通即壅;遇及於伸,才壅即通。通之未也,非其力所招;壅之至也,岂非智所回。势苟就壅,则口目双掩;遇苟属通,则声眺俱明。故处穴大呼,声郁数仞;顺风长叫,响通百里。入井望天不过圆盖,登峰眺目极於烟际。向在井穴之时,声非卒嘎,目非暴昧,而闻见局者,其势壅也。及其乘风蹈峰,声非孟贲,

古之多力人也。

目非离娄,

古之明目人也。

而响彻眺远者,其势通也。买臣忍饥而行歌,王章苦寒而坐泣,苏秦握锥而愤懑,班超执笔而慷慨。

徐令之子,高祖封为定远侯也。

当彼四子势屈之时,容色薰黑,神情沮忸,言为瓦砾,行成狂狷,发露心忧,影销貌悴,引叹而雷转,喷气则云涌。如麒骥之伏於盛车,玄猿之束於笼圈,非无千里之鴃,万仞之捷,然而不异赢钝者无所肆其巧也。何异处穴而望声彻,入井而欲娣博哉。及其势伸志得,或佩锦而还乡,或声玉於廊庙,

朱买臣少时贫贱探樵,後乃入汉,得为本郡太守,佩锦还乡也。王章少时贫贱外牛衣而泣,後於汉得为京兆尹,常为廊庙之臣者也。

或合纵於六国之内,

苏秦,字季子,洛阳秦州人也。少与张仪同事鬼谷先生,二人才名一等。苏秦初时历说六国,三年而归,黄金用尽,名位无闻,乃归。人问神情沮忸,嫂不为炊饭,妻不为下机,父母兄弟不与语。秦遂家中读太公阴符之书,数月又束事赵,得为丞相。于时六国微弱,常惧秦侵,总朝於秦。秦又主纵六国以拒秦,秦人欲吞六国自以为横。苏秦谓赵王曰:今者天下以为横,六国为纵。今又莫共事秦,如秦兴兵,六国共击之,六国自安,秦国无为。赵王遂许之,秦乃即说六国,与曹魏燕齐赵楚合纵,不事於秦,经二十年。其後苏秦死,张仪相秦,又来说六国云:苏秦为人言语反覆,以非为是,以是为非。又与六国合纵不事於秦,非久长之计也。以春秋论之,小不事大,非安国之基。於是破纵入横,後被秦总并吞,遂至始皇焚烧诗书,坑杀学士,渎被神明。始皇後死,葬於骊山,三世至子婴降汉高祖於軏道者也。

或悬旌於崑仑之外。

班超少时贫贱,尝为人佣顾写书。遇汉伐匈奴,超投笔入幕,伐於西域,遂得勳效,封为定远侯。三十年後方得还乡,去时少壮归时发白也。

当斯之时也,容彩光液,神气开发,言成金玉,行为世则,乘肥衣轻,怡然自得,快若轻鸿之泛长风,沛若巨鱼之纵大壑。何异顺风而纵声,登峰而长晒色滓切。

视貌也。

人犹是也,而昔如彼,今如此者,非为昔愚而今贤,故丑而新美,壅之与通也。水之性清,动壅以堤,则波繙细与韬同而气腐;决之使通,循势而行,从涧而转,虽有朽骸烂赀不能污也。非水之性异,通之与壅也。人之通,犹水之通也。德如寒泉,假有沙尘,弗能污也。以是观之,通塞之路与荣悴之容,相去远矣。

遇不遇第二十四

贤有常质,遇有常分。贤不贤,性也;遇不遇,命也。性见於人,故贤愚可定;命在於天,则否泰难期。命运难遇,危不必祸,愚不必穷;命运不遇,安不必福,贤不必达。故患齐而死生殊,德同而荣辱异者,遇不遇也。春日丽天而隐者不照,秋霜被地而蔽者不伤,遇不遇也。昔韩昭侯醉外而寒,典官加之以衣,觉而问之,知典官有爱於己者,以越职之故而加诛焉。卫之胶乘,见御者之非,从後呼车,有救危之意,不蒙其罪。加之以衣恐主之寒,呼车忧君之危,忠爱之情是同,越职之愆亦等,典官获罪,呼车见德,遇不遇也。鹧堕腐鼠非虞氏之慢,

虞氏将姊妹登楼而宴,时有游侠之客从楼下过。正值老鹊在天半遗一鼠,适值虞氏兴乐之际,齐声大笑。侠客谓是楼上人故堕此腐鼠,从上下之,故将欺侠客以为笑乐,侠客乃诛灭虞氏也。

瓶水沃地非射姑之秽,事出虑外,固非其罪;而侠客大怒,虞氏见灭;邾君大怒,而射姑获免,

邾君是邾国之君,与射姑醉而起。鄹君守门人就射姑乞酒钱,射姑不与。守门人心生恶害,知邾君性急,乃覆一盆水於门限。邾君出见,问曰:此地何故。门人报曰:射姑尿之。邾君性急,故即呼杖杀射姑,曰:落火坑堕火而死矣。射姑免死者也。

遇不遇也。齐之华士栖志丘壑而太公诛之,魏之干木遁世幽居而文侯敬之。

魏文侯往干木之闲而见之。文侯曰:此非干木闲。吾闻干木不肯事寡人,寡人何敢不敬。干木广於德,寡人广於地;干木优於义,寡人富於财。地财不如德义,寡人以师礼事之,何况敬乎。遂致厚禄。後闻秦反,秦司马唐沮谏曰:魏有干木其人,丰於德义,文侯敬之,爻得人心,未可侵也。遂乃止兵不侵也。

太公之贤非有臧於文侯,干木之德非有逾於华士,而或荣或戮者,遇不遇也。董仲舒智德冠代,位仅过士;

董仲舒是广川人也,言书通於群籍,问无不知,仕於汉,取位至太中大夫也。

田千秋无他殊操,以一言取相,

胡关三老姓田名千秋,年八十。汉武帝年老心多,惮为群臣厌檮,遣江充专求巫蛊之气。江充与太子不善,恐武帝崩太子立,遂放狂云:太

子请铜人埋在御床下,乃使师巫诈言官中有蛊气奏帝。帝遣江充就官,掘床下得金人,云是太子厌帝。太子博士得罪,乃谓太子曰:今者江充与师巫反得铜人,不知实有耶。无以自明,可执讧充等推问取其实。於是遂发兵袭杀江充,以火炙,师巫皆钦承江充诏桔太子。帝其时在甘

泉官中,刘.屈厘走报曰:太子反杀江充。帝是速出令,将兵来围太子。太子以兵拒之,战於长安。太子奔走。一月三日田千秋上表救太子

云:江充不仁,奸为巫枉。太子无反意。子弄父兵,以将救命。太子无罪,可命追之。帝年老思忆太子,自遣人追访太子。太子已死,帝感千秋,拜为丞相。所为一言取相。刘屈厘领三辅之兵,左冯斓右扶风及京兆与太子战。太子败绩,奔向城自缢而死。後知太子无逆心,遂

起思子台也。

同遇明主而贵贱悬隔者,遇不遇也。庄姜适卫,美而无宠,瘦瘤适齐,丑而蒙幸。

齐国有瘦瘤之女,在田探桑,遇齐王出游,诸人悉来看王,唯痿瘤女不看。王使人问曰:人皆看王,女独不看,何也。女答曰:奉父母命只

於探朵,不令看王,所以不敢看王也。於是王曰:此女是贤女。欲以车载还国。女曰:王欲载去,不敢有辞。今若随王去,是奔走之女,是

以不去。王後乃将财帛往聘之。将入国,诸女及後官人皆闻王内妃探桑,看之,见是一丑痿瘤之女,尽乃笑之。後王最宠幸之者也。

遇不遇,命也,贤不贤,性也。怨不肖者不通性也,伤不遇者不知命也。如能临难而不慑,贫贱而不忧,可为达命者矣。

命相第二十五

命者,生之本也,相者,助命而成者也。命则有命不形於形,相则有相而形於形。有命必有相,有相必有命,同禀於天,相须而成也。人之命相,贤愚贵贱,修短吉凶,制气结胎。受生之时,其真妙者或感五行三光,或感龙迹气梦降生。凡庶亦禀天命,皆属星辰,其值吉宿则吉,值凶宿则凶。受气之始,相命既定,即鬼神不能改移,而圣智不能回也。华胥履大人之迹而生伏羲,女娲感瑶光贯日而生颛顼,庆都与赤龙合而生唐尧,握登见大虹而生舜,修纪见洞流星而生夏禹,夫都见白气贯月而生殷汤,大任梦见长人而生文王,颜徵感黑帝而生孔子,刘媪感赤龙而生汉祖。微子感牵牛星,颜渊感中台星,张良感狐星,樊呛感狼星,老子感火星,若此之类皆圣贤,受天瑞相而生者也。相者或见肌骨,或见声色。贤愚贵贱,修短吉凶,皆有表诊。故五岳崔鬼有峻极之势,四渎皎洁有川流之形;五色郁然有云霞之观,五声铿然有锺磬之音。善观察者犹风胡之别剑,

风胡是秦时别剑人也。

孙阳之相马,

孙阳即伯乐,善能相马者也。

览其机妙,不亦难乎。伏羲曰角,黄帝龙颜,帝誉戴肩,颛项骈哥,尧眉八釆,舜目重瞳,禹耳三漏,汤臂二肘,文王四乳,武王饼齿,孔子返宇,颜回重瞳,皋陶乌喙,若此之类皆圣贤,受天殊相而生者也。舜目重瞳是至明之相,而项羽王莽亦目重瞳子。越王句践长颈乌喙非善终之象,夏禹亦长颈乌喙。王莽之重瞳,譬驽马有骥之一毛而不可谓之骥也。禹之长颈乌喙,犹龙有蛇之一鳞而不可谓之蛇也。爰及众庶,皆有诊相。故谷子丰下,叔兴知其有後,

谷子,鲁君之子也。谷,姓也。初生兑上丰下,叔兴善相,占之,曰:此人有相。後果王於鲁。兑与丰,《周易》 卦也。

卫青方颗,鲸徒明其富贵;

卫青父与公主家婢私通,生青。後长成,公主家自官大奴之见,欺於卫青,令共黑奴牧马。鲸谓青曰:汝额方,应贵。青曰:今为奴仆,有何贵乎。後善骑射。汉家欲灭匈奴,青乃应募,征讨匈奴有功,汉封为大将军,建慕府。

亚夫纵理,许负见於饿死;

亚夫,姓周名亚夫,是周勃第三子也,为细柳将军。许负相之曰:纵理入。,後主饿死。亚夫後坐事在狱,七曰不食而死,如许负之言也。

羊纣声豺,叔姬鉴其灭族。

羊纷者为晋大夫。初生之时,其祖母叔姬欲往看声,小儿啼作豺声,姬曰:此子豺声,叉当灭族。遂回不看。至长果大乱晋,夏五月被晋杀之,尽灭其族也。

命相吉凶,悬之於天。命当贫贱,虽贵犹有祸患;命当富贵,虽欲杀之,犹不能害。夏孔甲畋於箕山,大风晦冥,入于人家。主人方乳,或占之曰:後来而产,是子不祥,终必有殃。孔甲取之曰:苟以为余子,谁敢殃之。子长析薪斧,斩其左足,遂为大合,孔甲曰:呜呼,有疾命矣。夫汉文以梦而宠邓通,

文帝梦见落井而得邓通救之。後蒙加於宠用。

相者占通当贫饿死。帝曰:能富在我,何谓贫乎。与之铜山,专得冷铸。後假衣食,寄死人家。子文之生,妖子弃之,

妘本是祝融之後,不知姓也。子文即是国伯比之子也。伯比父早亡,随母归在舅姑之家。後长大,乃奸纭子之女,生子文。其纭子妻耻女不嫁而生子,乃弃於山中。纭子游猎,见虎乳一小儿,归与妻说。妻曰:此是我女与伯比私通生。此小兄我耿之,送於山中,纭子乃迎归养之,配其女将与伯比。楚人呼子文为之谷乌菟,仕至楚相也。

虎乃乳之,遂收养焉,卒为楚相。褒离国王侍婢有娠,王欲杀之,婢曰:气从天来,故我有娠。及子之产,捐堵圈中,堵以气嘘之,弃马柜中,马复嘘之,故得不死。卒为夫余之王。故善恶之命,若从天堕,若从地出,不得以理数推,非可以智力要。今人不知命之有限而妄觊於多贪,命在於贫贱而穿凿求富贵,命在於短折而临危求长寿,皆惑之甚也。

刘子卷之五竟

#1『有』 原作『其』,据文渊阁本改。

#2『日在天之外而心在人之内』文渊阁本作『日在天之内而光在人之外』。

#3『外』文渊阁本作『纳』。

#4『以子贡之明见不能见』文渊阁本作『以子贡之明而不能见』。