刘子卷之六
播州录事参军袁孝政注
妄瑕第二十六
天#1道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求#2，不得以毁誉称也。降此以往，则事不双美，名不并盛矣。虽天地之大，三光之明，圣贤之智，犹未免乎訾也。故天有拆之象，地有裂之形，日月有薄蚀之变，五星有孛彗之妖，尧有不慈之诽，舜有囚父之谤，汤有放君之称，武有杀主之讥，齐桓有贪淫之目，晋文有不臣之声，伊尹有诬君之迩，管仲有僭上之名。以夫二仪七曜之灵不能无亏沙，尧舜汤武之圣不能免於嫌谤，桓公伊管之贤不能无纤瑕之过。由此观之，宇宙儒流奚能自免於怨谤而无悔怯耶。是以荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微颜。
海中龙王颌下有明月之珠。其龙在九重渊下。尝有近海之人有一小儿过，值龙道开，得入龙官中。又值龙睡，偷於颌下，取得明月珠。将出天下无价，由有微类，海人恐儿更入九重渊，被龙毒之，方呼，儿对面以明月珠扑碎之也。
然驰光於千载，飞价於侯王者，以小恶不足伤其大美者也。今忌人之细短，妄人之所长。以此招贤，是书空而寻迹，披水而觅路，不可得也。定国之臣亦有细短，人主所以不弃之者，不以小妨大也。以小掩大，非求士之谓也。伊尹，夏之庖厨；傅说，殷之胥靡；百里奚，虞之亡虏；段干木，魏之大驻。
干木，晋国人，侩卖交买之人也，隐才不仕。文侯知其贤，往聘干木之家。干木坐不起，文侯侧立不敢辞倦，乃聘干木为国相。後秦简公欲伐魏，干木大贤在文侯为相，秦公怕不能用谋策，遂自罢兵而止也。
此四子者非不贤也，而其边不免污也。名不两盛，事不俱美。昔魏文侯问於李克曰：昊起何如人也。
吴起，卫人，向楚求仕。啮母臂为誓九年，未遂，其母遂亡。楚朝卿相言王曰：吴起亲亡不归于葬，此不孝也。岂得为相乎。其吴起归家持孝三年，毕乃往魏求仕。文侯用为西河太守。文侯先被秦夺五城，吴起乃为文侯复五城。於是伐秦复魏五城，乃更北征燕赵，并归於魏。此者吴起之功也。
克对曰：起贪而好色，然其善用兵，司马穠直不能过也。乃以为将。拔秦五城，北灭燕赵，盖起之力也。魏无知荐陈平於汉王，或人谗之曰：平虽丈夫，美#3如冠玉耳，其中未必有可用也。且闻盗嫂而受金。王乃疏平让无知。无知曰：臣进奇谋之士，诚足以利国耳。且其小过，岂妨公家之大务哉。乃擢为护军，得施其策。故范增疽发死而楚国亡，阙氏开阵而汉军全者，平之谋也。
范增是楚之大臣。项羽将兵围汉王城，陈平设谋多将珍宝与楚王大将。楚王知，乃欲斩大将。范增谏曰：此是陈平之计，王勿诛之。王曰：
攻战之士，亡心其忠武，受他财宝，岂为臣子。遂杀之，范增疽发而死。平又刻木作人，罗绮衣之为女於城上，云是汉之美女，欲将与单于。单于妻板氏闻之心妇忌，恐宠爱美女，遂开阵救汉军出。此皆陈平之谋计也。
高祖弃陈平之小警音愆，采六奇之大谋；文侯舍吴起之小失，而取五城之功。向使二主以其小过，弃彼良材，则魏国之存亡不可而知，汉楚之雄雌未可决也。而昊起必埋名於贪好，陈平陷身於贿盗矣。俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细洁，乃谓英彦；士有大趣不修，容仪不惜小俭，而谓之弃人。是见朱橘一子蠹，因剪树而弃之；睹褥锦一寸点，乃全疋而墦之。齐桓深知育戚，将任之以政。草臣争谗之曰：育戚，卫人，去齐不远，君可使人问之。若果真贤，用之未晚也。公曰：不然。患其有小恶者民，人知小恶忘其大美，此世所以失天下之士也。乃夜举火而爵之，以为卿相。九合诸侯，一匡天下，桓公可谓善求士矣。故仲尼见人一善而忘其百非，鲍叔闻人一过而终身不忘。夫子如斯之弘，鲍叔如斯之隘也。以是观之，圣哲之量相去远矣。牛躅之霪不生纺腆，巢幕之窠不容鹊卵，崇山廓泽不辞污秽，佐世良才不拘细行。何者？量小不足以
包大形，器大无分小瑕也。人之情性皆有细短，若其略是也，虽有小疵，不足以为累。若其略非也，虽有衡门，
横木为门，言巷头之门也。
小操未足与论大谋。樊灌屠贩之坚，萧曹斗筲之吏，
萧何、曹参小时皆作庸吏，妻贫不可计也。
英布刑墨之隶，
人仆也。王官之中门，每门四人，晨昏开闭。寺禁刑人墨者使之守门，非在家守门也。非国君离官，即名官门之卫，以为离卫。离卫者两人，一人左一人右，相离而行，一戈在前一戈在後，以自防卫。英布，姓英名布，少时相师占之曰：先被点，後爻王。点者，墨刑之罪。英布後果坐法被默，作守门之贱卫。布乃笑曰：相者其实也。後项羽与高祖争天下，封英布为九江王者矣。
周勃俳优之任，
徘优是戏技之名。晋时有优游，《史记· 滑稽传》 有优孟。优游皆善为戏着名。《 急就篇》 云：唱是优，徘是笑。徘优一物二名，令散乐戏为可笑之语也。周勃，少时是徘优侠儿，解吹箫及诸管弦，每与人送丧以徘优，卑贱之士。後为汉高祖右丞相，才越朝廷，莫能过也。其行皆中律，其质则将相才也。张景阳郢中之大淫也，而威诸侯；颜浊邹梁父之大盗也，
邹是齐人，为大梁赤眉贼，後为景公大臣。梁父，地名也。
而为齐勳臣。此皆有所短，然而功名不朽者，大略得也。袁精目、
袁精目，楚人也。饥饿在道而外，有人与其食而哺之，乃问曰：子是何人而与我食。其人曰：我是胡丘盗父。精目曰：子既是胡丘盗父，我不食不义之食。乃两手据地，吐出其食而死也。
鲍焦
即鲍升也。不衣丝麻，不食五谷，荷檐挈畚而拾木实为食。子贡过之於道，谓之曰：子何故至此。焦对曰：吾闻不已知而道不已求，是悴行也。上不用而求之不止者，是毁廉也。行悴康毁而求利不已，吾之所愧也。子贡曰：吾闻非其世者不享其利，污其君者不履其土。况复飧蔬菜哉。鲍焦曰：吾闻贤者重进而轻退，廉者易块而轻死。遂弃其身立於梁下，投洛水之上而死。鲁仲连曰：鲍焦不能从容於世而自取死，非为人也。立节抗行，不食非义之食，乃饿而死，不能立功拯溺者，小节不申而大节屈也。伯夷、叔齐冰清玉洁，义不为孤竹之嗣，不食周粟，饿死首阳。杨朱全身养性，
杨朱为人，养性以避利害。人谓之曰：取子身上一毛以利天下，如何。朱曰：天下之事非一毛可济。若墨子为人，以身为仁，从头磨至足以利天下，则能为之。此二子行殊而立名一也。
去腔之一毛以利天下，则不为也。若此二子德非不茂，行非不高，亦能安治代素，蹈白刃而达功名乎。此可以为百代之熔轨，不可居伊管之任也。
适才第二十七
物有美恶，施用有宜。美不常珍，恶不终弃。紫貂、白狐制以为裘，郁若庆云，皎如刑玉，此义衣之美也。魇菅、苍剂编以蓑笠，叶微疏素，黯若朽禳，此卉服之恶也。裘蓑虽异，被服皇同；美恶虽殊，适用则均。今处绣户洞房，则蓑不如裘；被雪沐雨，则裘不及蓑。以此观之，适才所施，随时成务，各有宜也。伏腊合欢，必歌采菱，牵石拖舟，
引索貌也，又云正舟索者也。
则歌嘘噢，非无激楚之音，然而弃不用者，方引重抽刀，不如嘘噢之宜也。卞庄子之昇殷庭也，呜佩趁蹟，温色怡声；及其搏虎，必攘袂鼓肘，瞋目震呼，非不如温颜下气之美，然而不能及者，方格猛兽，不如攘袂之宜也。安陵神童通国之丽也，八音繁会，使以嗷吹啧才割切声而人悦之，则不及瞽师侏儒之美。蛇衔之珠，
隋侯是隋国之侯，於路见一青蛇被伤。隋侯取蛇，将归宅中，以药治之，以肉饲之也。疮得痉，遂放令去。经三日，乃街明月之珠来报隋侯。隋侯谓言蛇欲害己，乃拔剑欲斩之，及细视之，乃见蛇街明月之珠来报恩也。
百代之传璧，以之弹鸦，则不如泥丸之劲也。棠谿之剑，天下之钴也，用之获穗，曾不如钩缣之功也。此四者美不常珍，恶不终废，用各有宜也。昔野人弃子贡之辨而悦马圉之辞，
孔子游於木山，马佚犯食野人禾，野人捉马不还。夫子乃令子贡往取，子贡以文藻之辞取马，野人不用此语。後令马圉往取，乃用直言取之。语野人曰：东海至西海之禾并是君禾，马若不食，还食何物。野人闻之乃还马。马圉是掌马人也。
越王退吹籁之音而好鄙野之声，非子贡不及马圉，吹籁不若野声，然而美不必合恶，而见珍者，物各有用也。水火金木土谷，六府异物而皆有施；规矩权衡准绳，六法殊形而各有任。故伊尹之兴土功也，长经者使之蹋镭，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，枢楼者使之涂地，因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。商歌之士，
宵戚初仕於齐，佯为商人，见桓公乃扣角而歌。歌曰：浩浩之泉，游游之鱼，怀德不仕，乃容将军者也。
鸡呜之客，
冯罐为孟尝君之客。孟尝君，齐之公子，其家有客三千人。上客得肉，中客得鱼，下客得菜。雅处下客之中三年，孟尝不识。罐乃弹琴而歌曰：大丈夫归去来兮，食无鱼。君进之以鱼，又琴歌曰；大丈夫归去来兮，出无车。君又进之以车。後孟尝君入秦，被秦王囚之，欲杀孟尝。孟尝遣人咨秦王夫人求救之，夫人曰：孟尝君先献王一狐白裘。若更与我一狐裘，我令放君去。使者还与孟尝君说，君曰：唯只有一狐裘以献王讫，如何更得。时有客冯罐夜入秦王官中，盗取狐裘，得出，送与夫人。夫人得之惧喜，乃谓王曰：孟尝君是齐之公子，王若杀之，与齐为怨，不如放之。王信夫人之言，遂放孟尝君。孟尝君得出，又虑盗事发，遂夜走还齐国，至秦关，天未明，关未开，冯罐作鸡呜，关所鸡尽呜；作犬吠，犬亦吠其关。史闻鸡呜犬吠，乃开关。孟尝君度关三十里，秦王来追之不及。
才各有施，不可弃也。若使育子结客於孟尝，则未免追军之至囚系之辱也；若使鸡呜托於齐桓，必不能光辅於霸道九合诸侯也。时须过关，莫若鸡呜；欲隆霸主，莫若商歌。商歌之雅，而鸡呜之鄙，虽美恶有殊，至於适理排难，其一揆也。楚之市偷，天下之大盗，声；及其搏虎，必攘袂鼓肘，瞋目震呼，非不如温颜下气之美，然而不能及者，方格猛兽，不如攘袂之宜也。安陵神童通国之丽也，八音繁会，使以嗷吹啧才割切声而人悦之，则不及瞽师侏儒之美。蛇衔之珠，
隋侯是隋国之侯，於路见一青蛇被伤。隋侯取蛇，将归宅中，以药治之，以肉饲之也。疮得痉，遂放令去。经三日，乃街明月之珠来报隋侯。隋侯谓言蛇欲害己，乃拔剑欲斩之，及细视之，乃见蛇街明月之珠来报恩也。
百代之传璧，以之弹鸦，则不如泥丸之劲也。棠谿之剑，天下之钴也，用之获穗，曾不如钩缣之功也。此四者美不常珍，恶不终废，用各有宜也。昔野人弃子贡之辨而悦马圉之辞，
孔子游於木山，马佚犯食野人禾，野人捉马不还。夫子乃令子贡往取，子贡以文藻之辞取马，野人不用此语。後令马圉往取，乃用直言取之。语野人曰：海至西海之禾并是君禾，马若不食，还食何物。野人闻之乃还马。马圉是掌马人也。
越王退吹籁之音而好鄙野之声，非子贡不及马圉，吹籁不若野声，然而美不必合恶，而见珍者，物各有用也。水火金木土谷，六府异物而皆有施；规矩权衡准绳，六法殊形而各有任。故伊尹之兴土功也，长经者使之蹋镭，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，枢楼者使之涂地，因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。商歌之士，
宵戚初仕於齐，佯为商人，见桓公乃扣角而歌。歌曰：浩浩之泉，游游之鱼，怀德不仕，乃容将军者也。
鸡呜之客，
冯罐为孟尝君之客。孟尝君，齐之公子，其家有客三千人。上客得肉，中客得鱼，下客得菜。雅处下客之中三年，孟尝不识。罐乃弹琴而歌曰：大丈夫归去来兮，食无鱼。君进之以鱼，又琴歌曰；大丈夫归去来兮，出无车。君又进之以车。後孟尝君入秦，被秦王囚之，欲杀孟尝。孟尝遣人咨秦王夫人求救之，夫人曰：孟尝君先献王一狐白裘。若更与我一狐裘，我令放君去。使者还与孟尝君说，君曰：唯只有一狐裘以献王讫，如何更得。时有客冯罐夜入秦王官中，盗取狐裘，得出，送与夫人。夫人得之惧喜，乃谓王曰：孟尝君是齐之公子，王若杀之，与齐为怨，不如放之。王信夫人之言，遂放孟尝君。孟尝君得出，又虑盗事发，遂夜走还齐国，至秦关，天未明，关未开，冯罐作鸡呜，关所鸡尽呜；作犬吠，犬亦吠其关。史闻鸡呜犬吠，乃开关。孟尝君度关三十里，秦王来追之不及。
才各有施，不可弃也。若使育子结客於孟尝，则未免追军之至囚系之辱也；若使鸡呜托於齐桓，必不能光辅於霸道九合诸侯也。时须过关，莫若鸡呜；欲隆霸主，莫若商歌。商歌之雅，而鸡呜之鄙，虽美恶有殊，至於适理排难，其一揆也。楚之市偷，天下之大盗，
齐王攻楚，楚遣子反将兵拒之。楚王君臣同谋合计，不能却齐军。子反少时好爱侠道之士。楚有市偷来语子反曰：我闻君好爱侠道之士，我是天下之市偷。子反闻之，冠不暇戴，自出迎之，遂与之语，发兵攻楚。楚王茫然是惧，以为无计。市偷乃阴密入齐军营中，偷齐将帏帐，送与子反。子反差人送还齐军。至明夜，乃往齐军营，偷齐将簪，送与子反。子反又送还齐王。明夜又直入齐营中，偷齐将袍，送与子反。子反又送还齐将。使者谓将曰：今夜须去。君若不去，今夜来取你头。齐将惊怕，回军便还也。
而能却齐军。虽使孙昊用兵，彼必与之拒战，未肯有望风而退也。晋之叔鱼，一国之佞邪也，而能归季孙，
鲁使季孙朝於晋侯。晋侯以为季孙有罪，对诸侯而执之。於後推勘无罪，欲放之。季孙块而不还，谓晋君曰：当妄执我之时，对诸侯云我有罪。今就无罪，可集诸侯知我无罪，我始可还。不然，我不还。晋君羞之，无由得返。晋有大佞之臣，字叔鱼，诈作计亲附季孙，谓季孙曰：吾皆意不乐。季孙曰：何为不乐。叔鱼曰：吾闻晋侯於别处修一馆，令君处之。季孙信之，遂夜走还鲁。故叔鱼大佞而能返归季孙也。
虽使甘苏聘说，彼必与之较辨，不至恐慑
失意怯怖慑伏之也。
而逃还也。大盗谗佞，民之婵害，无用之人也，苟有一术，犹能为国兴利除害，蚓乃明智链才，其为大盗岂可弃耶。《 关睢》 兴於乌而为《 风》 之首，美其挚而有别也。《 鹿呜》 兴於兽而为《 雅》 之端，嘉其得食而自呼也。以夫乌兽之丑，苟有一善，诗人歌咏以为美谈矣，死人之有善而可弃乎。夫楔相之断也，大者为之栋梁，小者为之橡桁，直者中绳，曲者中钩，随材所施，未有可弃者。是以君子善能拔士，故无弃人；良匠善能运新，故无弃材。贤能人物交泰，各尽其分而立功焉。《 诗》云：虽有丝麻，无弃菅剂。虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。
文武第二十八
规者，所以法圆，裁局则乖；矩者，所以象方，制镜必背；轮者，所以辗地，入水则溺；舟者，所以涉川，施陆必踬。何者？方圆殊形，舟车异用也。虽形殊而用异，而适用则均者。盛暑炎蒸，必藉冻风；寒交冰结，必处温室。夏不御毡，非憎恶之，炎有余也；冬不卧蕈，非怨雕之，冻自足也。不以春日迟迟而毁羔梱，秋露洒叶而剔笑席。白羽相望，霜刃竞接，则文不及武；干戈既韬，礼乐聿修，则武不及文。不可以九畿摺然而弃武，四郊多垒而槟文士。用各有时，未可偏无也。五行殊性，俱为人用；文武异材，并为大益。犹救火者，或提盆磕，或挈瓶瓶容一斗盂。其器方圆形体虽返#4，名质相乖，至於盛水灭火，功亦齐焉。缴者身仰，钓者身俯，俯仰别状，取利同焉。织者渐进，耕者渐退，进退异势，成务等焉。墨子救宋，重研而行；
墨翟，宋人，外理九经，内练万卫。鲁来攻宋，遣公输鲁般作云梯攻宋城。墨子在城中，乃作火具烧公输云梯。鲁凡攻宋城，托公输之巧有极，墨子之拒有余。公输鲁般以绝代之巧，终为墨子之困。墨子来往宋城救危不息，脚有重研而生者也。
干木在魏，身不下堂，
魏之隐士，姓段右干木。魏文侯往其家，与共言坐语终日。文侯脚肌婢脂切而不敢伸，谓左右曰：寡人富於财，干木富於德。吾脚肌不敢伸。秦闻魏有干木，罢兵不敢攻魏。
行止异迹，存国一焉。文以赞治，武以凌敌，趁舍殊律，为绩平焉。秦之季叶，土崩瓦解，汉祖躬提三尺之剑为黔首请命，跋涉山川，蒙犯矢石，出百死以绩州生而争天下之利，奋武厉诚以决一旦之命。当斯之时，冠章甫，衣缝掖，
大袖之衣也，今之龄拎衣服也。
未若戴金胄而拟犀甲也。赢项既灭，海内大定，以武创业，以文止戈，徵邹鲁诸生而制礼仪，修六代之乐，朝万国於咸阳。当此之时，修文者荣显，习武者暂忸，一世之间而文武递为雄雌。以些禹之，治乱异时，随务引才也。今代之人，为武者则非文，为文者则嗤武
嗤，笑也，各执其所长而相是非，犹以宫笑角，以白非黑，非适才之情、得实之论也。
均任第二十九
器#5有宽隘，量有巨细，材有大小，则任其轻重所处之分未可乖也。是以万硕之鼎不可满以孟水，一钧之锺不可容於泉流，十围之木不可盖以茅茨，榛棘之柱不可负於广厦。何者？即小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。以大量小，必有枉分之失；以小容大，则致倾溢之患；以重处轻，必有伤折之过；以轻载重，则致压覆之害。故鸥鹏一轩，
鹏鹏一云大鹏，是西方乌也。南方乌曰凤凰，北方乌曰幽昌。鸥乌本处沧淇之角，其名曰鸥。鹏化鹏，鹏一飞九万里，翼励青天，足驴浮云。横厉寥廓，
寥空也，廓大也。
背负苍天，足驴浮云，有六翩之资也。
跳跃，神马名也。
腰裹一骛，腾光万里，
腰裹马，是龙之子神马也。腰裹之子，曰骥也。
绝尘掣微，有迅足之势也。今以燕雀之羽而慕冲天之迅，犬羊之蹄而觊追日之步，势不能及亦可知也。故奔蜂不能化蕾烛
食豆叶之虫也。
而能化螟蛉，
食桑叶之虫也。
越鸡不能伏鹄卵，鲁#6鸡能伏之。藿#7烛与螟蛉，俱虫也；鲁鸡与越鸡，同禽也。然化与不化，伏与不伏者，蕾烛大越鸡小也。夫龙蛇有翻腾之质，故能乘云依雾；贤才有政理之德，故能践势处位。云雾虽密，蚁蚓不能昇者，无其质也；势位虽高，庸蔽不能治者，乏其德也。故智小不可以谋大，德狭不可以处广。以小谋大必危，以狭处广必败。子游治武城，仲尼发割鸡之叹；尹何为邑宰，子产出制锦之谏。
子皮使尹何为邑宰，子产道其才薄，放出制锦之练，曰：未能操持，何制锦也。
德小而任大，谓之滥也。德大而任小，谓之降也；而其失也，宁降无滥。是以君子量才而授任，量任而授爵，则君无虚授，臣无虚任。故无负山之累、折足之忧也。
慎言第三十
日月者天之文也，山川者地之文也，言语者人之文也。天文失则有谪蚀之变，地文失必有崩竭之灾，人文失必有伤身之患。故口者言语之门户，舌者门户之关钥。关钥动，则门户开；门户开，则言语出。出言之善，则千里应之；出言之恶，则千里违之。言失於己，不可遏於人；情发於近，不可止於远。是以君子慎其关钥，以密言语。言语在口，譬含锋刃不可动也。动锋刃者必伤喉舌，言失之害非唯锋刃，其所伤者不慎喉舌。故天有卷舌之星，人有缄口之铭，
周公庙中铸金人，为三缄其口，书其背曰：我是古之慎言人也。
所以警桃言，桃立曰桃，轻言。
防口谈也。说，过也。
口舌者，患祸之官，亡灭之府也。语言者，性命之所属，而形骸之所系也。言出患入，语失身亡，身亡不可复存，言非不可复追。其犹射也，悬机未发则犹可止，矢一离弦，虽欲返之，弗可得也。易诚枢机，诗刺言玷。斯言一玷，非磕力甘切蠩音诸所磨；枢机既发，岂骇电所追。皆前圣之至慎，後人之涎熔。明者慎言故无失言，间者轻言自致害灭。昔知伯失言於水灌，韩魏蹑其肘足；
知伯与韩宣子、魏武子共伐赵襄子，灌朝歌水，淹襄子城三年。知伯与韩侯、魏侯登高看水，知伯失言曰：洚水可以灌安邑，汾水可以灌平阳。二子闻此语，宣子以肘射武子肘，武子以足镊宣子足使出。宣子谓武子曰：知伯欲以水灌我等，赵亡我则其次，不如先图之。二侯於是乃使人告襄子曰：君明日卯时出兵，与知伯交战，我二军各引兵两头，即灭知伯。襄子乃斩知伯头，以漆之，用为秽器。此为不慎言之失也。
魏武漏语於英雄，玄德遗其匕筋。
魏武，曹操也。汉末天下微弱，四方无主，英伟并起，袁绍起兵於关束号束晋，孙权据吴，刘璋在蜀。曹操亦欲窥天下。刘备，字玄德，皆大志。来过曹操，操与同食而谓言：天下英雄，唯君与操。本初之徒，不足数也。本初，袁绍字也。刘备闻操言，不觉心惊，恐操知备欲图天下之心。正食乃失匕筋，背操走，入徐州，复来荆州，灭刘璋，後称蜀王，王西蜀。曹操王西晋，孙权王南吴，天下为三国者也。
是以头为秽器师驰，徐州地分，二晋土割，岷蜀亡败，长衅为天下笑，不慎言也。韩昭侯与棠蹊公谋而终夜独寝，
韩昭，镒，侯，爵名；棠叹，地名，爵号公。韩昭与棠瑛公语，棠叹公谓韩侯曰：为人主者，言泄左右，亦如玉尼置酒。韩侯於是终夜独寝，恶有梦语露於妻妾也。
虑梦言露於妻妾也。孔光不对温室之树，恐言之泄於左右也。
孔光，为汉司空，曾内出外，左右问曰：温室庭前有何树木。孔光别论余事，不对温室之树，其意欲不令使内事外知也。
言者，风也，无足而行，无翼而飞，不可易也。是以圣人当言而惧，发言而忧，如蹈水火，临危险也。礼然後动，则动如春风，人不厌其动。时然後言，则言如金石，人不厌其声。故身无失行，口无过言也。
刘子卷之六竟
＃１『 天』文渊阁本作『 大』。
＃２『 求』原缺，据文渊阁本增补。
＃３『美』原无，据文渊阁本增补。
＃４『返』文渊阁本作『反』。
＃５『器』原作为，据文渊阁本改。
＃６文渊阁本『鲁」字前有『而』字。
＃７文渊阁本『芦』字前有『夫』字。