龙牙山的居遁禅师参禅很久，为求大彻大悟、明心见性，有一天，他诚诚恳恳去终南山翠微禅师处参禅。但一住多月，均未蒙翠微禅师召见开释。
有一天，他走进法堂问道：“学僧来到禅师的座下参学已经好几个月，为何禅师不开释一法？”
翠微禅师听了以后，反问道：“嫌什么？”
居遁禅师听了这一句话，得不到要领，只好告别，又往德山向宣鉴禅师学法。
居遁在德山一住又是好几个月，也不得要领。有一天，他鼓起了勇气问宣鉴禅师说：“学人早就心仪德山的禅风，但是我已来到这里好多时日，却得不到禅师的一句佛法。”
德山禅师听了以后，也回答道：“嫌什么？”
此二位宗师所答不谋而合，居遁禅师仍不得要领，不得已，就又转往洞山良价禅师处参学。
有一天，居遁禅师问洞山良价禅师道：“佛法紧要处，乞师一言。”
洞山良价禅师告诉他道：“等洞水逆流的时候再向你说。”龙牙居遁禅师听了这一句话，终于大彻大悟了。
所谓洞水逆流，根本是不可能的，所以，洞山良价禅师的言外之意便是，佛法本无紧要处，平常心即可。居遁禅师逛了一圈，又回到了原点，他由平常入佛，又因佛法归于平常。不过这两个平常之间却大有不同，前一个是平常的俗世家人，后一个是归于平静的禅门师祖。这其中变化，便是禅的境界。
佛家常说，怀平常心、做平常事便是佛祖所为。于是有人怀疑，普罗大众，做的都是平常之事，有的也是平常之心，那么他们是佛吗？有此问者，不懂佛，也不懂人生。
平常心，平常事，是要有参照的。一个乞丐，终日喝井水，是平常事，喝水时，也抱着平常心。但这平常心和平常事无助于他，也无法提升他的境界。因为这未必是他自愿的选择，而是他生活的一部分。若是一日这乞丐成了富甲一方的豪者，面对美酒佳肴，依然觉得井水好喝，才有点平常心的味道。若是他竟然做到了在众目之下，也以喝井水为乐，别人觉得与其身份不符而质疑时，他能平静对待，说自己只此一好，才是真正的平常心与平常事。
所谓境界，是能忽视世俗的评价而按自己的意愿行事。一个显贵蹲在路边喝汤，会觉得羞愧，便是没有平常心，没有境界；若能旁若无人，便是有境界。但世间人，大都是那会羞愧者，而做不到随心所欲。
要明白，不管做什么事，最关键的是我们从中得到的体验和乐趣。我们做事是为了让自己快乐，而不是为了让别人看着舒服。如果因为怕别人看不起，从而不愿坐在路边摊子上喝自己那最喜欢的汤，损失的是自己，同时也没有成全别人。为了一个路人的喜好，而放弃自己最最喜欢的事情，是最愚昧的。人生在世，平常心对待即可。