千年里，来了多少人，他们也是这样，一笔一画地写下自己对道、对人世的认知和感悟。
贾爷爷来送王师爷的手稿，一个老式的小笔记本上面，有横格子，用毛笔写着工整的小楷。开头便是修行要旨，大意是说，师父教我修行，不过是清心寡欲，无嗔无妄，万事不入于心，如此收敛心性，保精固炁[1]，可入修仙之门，得希夷[2]大道。许多人说修佛成仙，言辞甚多，讳莫如深，还有那些下智愚夫，喜好附会，以为有什么捷径，都是自招祸患，枉认它乡是故乡。三寸气存，就要洁身自好，万不要千般伎俩作用，一旦身谢，不知往何处立命安身。
师爷的书稿大多在谈论道学，也有一些神仙故事，书摘也很多。譬如，“上有三十六峰，立秋前一日，有杵臼声，吹笙声。王子晋仙人吹笙处。”写的是嵩山，大约是在哪本书上看到，顺手记了下来。
“人生尽此欲还家，检点行装日已斜。拜辞堂上黄金服，抛别庭前白玉花。肩挑日月归洞府，袖卷乾坤走天涯。吩咐犬猫随我去，青山留与俗人家。”
这是师爷抄录的白云禅师诗。想起上清宫的那株玉兰，也不知看了多少这样的兴衰。
入道后，见过一些资料，如医术、经书，许多都是手抄的。王师爷生前留下了不少书稿，如《诊脉玄机》《鉴戒药性》《道德真言》《医案百宗》等，其中《鉴戒药性》已经出版。他精于医术，生前闻名一方，又乐善好施，造福百姓，后来带出了一个徒弟，就是常来我们道观的贾爷爷。由于年代久远，以前的手写本渐渐损坏，有的还是草书，整理起来很麻烦，贾爷爷都是亲自誊抄一遍再给我们。在《道德真源》序言里，师爷说了自己学道学医的历程。因是未面世的文字，尤觉得可贵，特誊抄于此：
“洞明，幼慕岐黄之学，玩山水之区，长则从父投医门，欲探其玄要。曰：‘非有道者不可也。’遂读《内经》《难经》诸书，每持经以问道，素访名医以求真，将以二十载，所会名医名人十余人，然皆不达其妙而了然其微者也。细究其缘，皆曰不得其道耳，只可以为工作而作艺术之学，不可以为明圣者，于是费之而参风水之学以为业。”
“至民国二十六年，欣游青城风景，于次年仲春月，闻老人郁者有老人纯中子张道师，得其返老还童之道妙，八十余岁尚若青。因此学道于黄龙观，得授参玄之道诀，遂处于山，经数载后，课诵玉经，得闻玉帝行药治病拯救众生，令其安乐等语，于是奋曰：‘我亦能有此心，久而未得奥旨，今以闻道旨也，为何尚自迷焉。’随即重参岐黄之经、黄老之道，俩俩并济，每秋出山行医一度，送诊穷民，以达实践，及解放后，入卫协小组，每日医务工作，整个三年，处方立法实践经验，无不神效，先后共得奇方灵法数百宗，然皆由黄老道旨之因缘而集合。法于阴阳，和于术数，通其五行八卦，达其洞慧神明者，无不符合于内经之道旨矣。故作是以述将来之同志，勿盲颦而匪视阴阳五行之术为速，则永失医道之旨，而终居于暗狱，永不得昭如日月之辉矣。”
◆ 手稿都是师爷手抄的，有书摘，也有很多是在谈论道学。因是未面世的文字，尤觉可贵。
“刻因政府重视宗教，山人不惜残揣，故将先后所得经验和秘方，悉淂于纸，贡献人民而微助时医之万一者矣，是叙。”
王师爷号洞明，他落款时往往写“洞明山人”，有的时候也写“含阳子”。书的正文主要叙述了道的源流，以及修道的方法等，尤其在谈解除业根时，有深刻警醒之语：
“须明心为一身之主，造化之机，三点如心象，一湾似月斜，披毛从此出，作福也由他。凡心所欲，身必受之，一丝一毫，难逃天心之洞鉴，修行之士，只取一诚而格天心，人心存业，则孽随身，念中死业，则心生烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道也。须知心无杂念，则元神安定，身无损伤，大道自然生焉。心根之业，自然而由道而解脱矣。”
“修道之士，欲断六根之业，而享清静自然直福果，须当重重而解之又解，除之又除，方能永断其业根，诚非一解而尽除矣。”
有一段时间，我天天对着这些稿子，一个字一个字誊录，录的时候偶尔会想，以前的人是怀着怎样的心写下这些文字的呢？这座山，千年了，都还在这里，这千年里，来了多少人，他们也是这样，一笔一画地写下自己对道、对人世的认知和感悟。
如今我写下这些时，就不觉得冷清，好像一直在和师爷对话着。
[1]音qì，古同“气”。
[2]指虚寂玄妙的境界。