一辈子都在劳碌奔波却不见得有成就，拖着疲惫的身心不知何处是归途。
晚课读《生神妙经》，里面有一句：“无爱故无忧。”
这是很熟悉的话了，多年前， 读过《四十二章经》，里面有几句，言简而辞深，“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”《心经》里说要远离颠倒梦想，实则也是这样的意思，只是译得更好听。
前几天天气开始冷下来了，打完银杏后，叶子忽然就黄了许多。山雨不歇，人走路都静悄悄的，廊下坐久了能感受到凉风，身上也要搭个小围巾，护着脊椎。此时是野棉花开的时候，坡上、坟边，最易生长，我摘了几朵回来养着，发现野棉花晚上要“歇息”，它们会合拢起来，第二天又不紧不慢地展开，花瓣禁不起触碰，很容易凋落。它还有个名字“打破碗花花”，不知是如何起的这个名，很有趣。
这些天蚱蜢很多，早晨起来门口常常会看到几只。儿时在田间也常见到，尤其是收稻谷的时候，稻草上总有许多蚱蜢跳来跳去。手巧的玩伴会编织蚱蜢，看起来和真的一样。
有一日午睡起来，窗外还下着小雨，光线昏暗，恍惚回到了十几年前，在一个不用上学的周末，躺在尚未脱漆的架子床上睡觉，一醒来就是傍晚了，楼上楼下都空空的。这样的时候，虽谈不上什么情思和经历，但都历历在目，多年后偶有类似的恍惚。 想起苦雨斋对神仙世界的想象，说那也不过是一些能长生不死的人天天过着无聊的生活。
仙人的心，是世人很想触摸的。
有这么一个故事，释迦牟尼前世为善慧仙人，为给普光如来供花，苦访花所，遇一青衣，密持七茎青莲花。他愿以五百银钱雇之，青衣见他容颜端正，供奉至诚，便说：“我今当以此花相与，愿我生生常为君妻。”善慧言，修行之人求无为道，不得相许生死之缘。最后青衣宫女给了他五茎莲，再取两茎莲，令他献于佛前，以使自己生生世世不失此愿。
《过去现在因果经》里这个“借花献佛”的故事，真是很有意思。求那跋陀罗[1]的翻译很传神，我都读不出经书的味道了：一对金童玉女，因七茎青莲而相遇，女子一眼看中了男子，愿以来世相托，善慧以修行为由拒绝了。后来，善慧带着七茎莲花去普光佛所，散五茎，皆住空中，化成花台，后散二茎，亦止空中，夹佛两边，观者无不赞叹。普光如来当场悬记善慧未来成佛，号“释迦牟尼”。不禁感叹，书里真有这样传奇而浪漫的记载，佛祖成佛，是因为那个愿托来世的青衣女子。
苦雨斋说仙人生活很无聊，倒像是庄生说话的语气。“终身役役而不见其成功，苶然[2]疲役而不知其所归，可不哀邪？人谓之不死，奚益？”我们一辈子都在劳碌奔波却不见得有成就，拖着疲惫的身心不知何处是归途。纵然是这样的存在，有的人还想长生不死，有什么好处呢？这是很有意思的问题。
[1]394—468，南朝刘宋时来中国的印度高僧。
[2]疲劳，没精神的样子。苶，音nié。