山中枯寂，世上的人偶来享片刻清净尚可，久了就会寂寞。
山上要做法事，请了各个宫观的经师，我也随师父们一同上山。
法事在二十五日早晨十点钟左右开坛，怕临时仓促，头一天就出发了。傍晚上山时，天在下小雨，师父们带了笛子、法衣、令尺以及随身用品等，每个人手上都提了一两包。行至月城湖，雾气氤氲，几乎看不见山形。九皇会后就有绵绵不断的雨水，湖水都涨了一大截，船中游人稀少，岸上的白鹅在休息。这样的景色，总令我想起初上山的情景，师父说，二十几年前，她来出家时，路上也是湿漉漉的，山壁间四处都在滴水，青苔长得分外深沉。或许，这里的雨水比别处多。
到了上清宫后，放置好行李，陪师父到山顶散步。此时雨已经停了，至东华殿时，观中常住正在做晚课，唱到“仰劳道众，随声应和”。山顶视线开阔，峰峦一一可见，红叶黄树相杂其间，有溪涧的地方云气缭绕，响水洞尤其明显。据说这样的地方灵气很足，适宜修炼。
“邛竹缘岭，菌桂临崖。旁挺龙目，侧生荔枝。布绿叶之萋萋，结朱实之离离。迎隆冬而不凋，常晔晔以猗猗。”想起左思《蜀都赋》里的描述，很写实，这样的景色现今也还如此。邛竹、肉桂、龙眼、荔枝，现在的人日常还用着、吃着。山色冬而不黯，翠色如夏，也是实情。
晚间，几位师父在灯下检查坛场的布置。神龛前的花果早就摆好了，有苹果、葡萄、香芒等，经桌上遮了红布，放了两瓶百合。任师父裁叠表筒、写表文，毛笔有些开叉，不太好用，灯线又弱，她写字时扑着身子，离纸张很近才能看清笔画。因为怕写错，所以事先准备了两份表文。观里也准备了两种龙笺[1]，一种红纸黄纹，另一种黄纸红纹，样式是常见的双龙戏珠，此次贡天法事，用的是第二种。表文的大部分内容是事先填好的，黄纸红字，还要填写地址、名称、所祈事项、日期等。
三清殿里挂的是老式灯泡，光线有些欠缺，也因如此，觉得花果的气味特别明显。烛火摇曳，无星无月，天气略微有些冷，偶尔有两三个住在宫观里的游客上来散步。斋主的亲属也特意上来了一趟，问了第二天开坛的具体时间。
次日七点过便起床，初霁。廊上冷风习习，好在带了厚一点的披肩，雾气流动时有轰轰的声音，乍一听像是锅炉在烧水。从树林的缝隙中看到远处的城市，上空的云朵堆积成山，颇给人海市蜃楼的幻觉。后来在山门与诸位师父合影留恋，拍照期间，老银杏树时而砸下几颗银杏，比山下的大许多。
饭后提前到殿堂上香、点烛、更衣，经衣是新做的，大尺码的比小尺码的要多，有些师父穿着有点拖地，手臂得时刻端起来才不至于踩到衣角。此次法事的经师有十六人左右，都是本山坤道，谢师父与小马师兄做二科。音韵齐整，气息相和，法坛肃穆，令人清觉。斋主是一位老太太，名门之后，漂洋过海来此缅怀先父，追想儿时之乐。她说新中国成立前后，山上的道长都带枪，要和土匪作战，她小时候和家人住在这里，山上的道长为了保护他们的安全，把他们藏在夹壁里。老太太年纪大了，腿脚不太方便，表文由她的子女代为捧奉，法事将近结束时，她在晚辈的搀扶下行了三拜九叩礼，十分圆满。
法会结束后，又随众人去往天师洞，后来在斋堂前喝茶休息。步至龙桥仙踪，见翻修工程尚未完工，师父们正在商讨如何改进。门口的对联是我很喜欢的，“白鹤归来崖畔千年银杏，绿云深处天下第五名山”。天师洞有张天师手植的银杏，至今已上千年，而此处又为道教第五洞天，这对联撰得很贴切，情思亦不俗。
◆ 做超度法事时用的符。超度亡魂，其实也在为生者祈福：冥阳两利。
在天师神像边的石壁上见到一首清人的诗：“一灯乞得慈悲力，照澈浮生万劫开。”落款：嘉庆壬戌春仲，鉴湖沈棠。俊秀的小楷，有些已经开始风化了。值殿的老师父在纳鞋底儿，似乎是上次见的那位，但叫不出名字，殿前也晾晒着大颗大颗的银杏。于此处，可以一览观中建筑，左右两株大银杏各成一景，老的那棵叶子黄得慢一些，屋脊是浅浅的灰色，给人隐匿之感。
在西客堂看对联，尤其喜欢的几句：前身应是明月，几生修到梅花，横批：烟云深处。不起眼的角落里有一副小对联：诗思竹间得，道心尘外逢。一块题为“小住为佳”的匾，意思很有趣，这真是对客人说的：你来这里小住很好，但住久了就不适合了。山中枯寂，世上的人偶来享片刻清净尚可，久了就会寂寞。
客堂楹联牌匾甚多，一时也看不过来。平日里鲜少走到这里，四下看了看，除了文字，庭中南天竹繁盛，有个钟乳石盆景，这几天恰好开着石花，晶莹剔透，色如白盐。室内摆了一张双面玻璃镜，庭院里的植物悉数纳入境内，空间显得尤其透亮葱翠。
临别时，看见山门口多了一对汉白玉的狮子，憨态可掬。师父尤其喜欢阑干上的雕花，嘱咐我回去可以学着剪花样。回到道观时辰尚早，还赶上了念晚课。夜间灯下读书。“日将暮，游宜园，晚抵城中，复燃灯，但觉寥寥，与二友散步江桥，赴茶馆饮茶，二友别去，予阅《文轩》，中夜始到家。”（明代祁彪佳《自鉴录》）
春节里拜祭天地祖宗，陪母亲和夫人游山、上香、看花灯，在寺中留宿吃斋，与友人小酌唱和，回复书信，如此种种细节，令人怀慕。
[1]绘有龙的笺纸。