我要全力以赴地修习自己所认定的法门，但我也要赞叹一切的法门，我要看到无量法门的殊胜之处，有谦卑与学习的态度，这样，才不会辜负了菩萨的愿心呀！
每天早上诵菩萨的四弘誓愿：
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
都有一种特别的感受，感受到菩萨那明知其不可为而为的悲情，在荆棘遍布的菩提道上，就怀着这种悲情，向前迈进。
特别是“法门无量誓愿学”使我觉得几乎是不可能的，在我们修行的过程中，时常有人说要“一门深入”才有解脱的可能，然而“法门无量誓愿学”是怎么说呢？
今天早上突然对这誓愿有一个全新的见解，那是因为读到《无量义经》里释迦牟尼佛说的一段话：
“善男子！法譬如水，能洗垢秽。若井若池，若江若河，溪渠大海，皆悉能洗诸有垢秽。其法水者，亦复如是：能洗众生诸恼垢。善男子！水性是一，江河井池，溪渠大海，各个别异。其法性者，亦复如是：洗除尘劳，等无差别，三法、四果、二道不一。
五法就是大、中、小三乘的修行法门（指四谛、十二因缘、六波罗蜜）。四果是声闻乘的四种果位，以阿罗汉果为最高。二道是“方便之道”与“真实之道”。这些表面上看起来不同的修法，其实“水性是一”，法门与法门之间并没有什么分别。
因此，我们可以这样说，法门无量虽有广大不可达成之感，在究竟的实相中，“法门无量”与“一门深入”并没有不同，修行者从单一的法门进入，证得空性的时候，就有无量的心行，能教化不同的众生！而反其道而行，一个人如果遍学无量法门，证得法性之时，不也是一门深入吗？
所以，一法门是无量的，无量法门也无异于一法门。
那事实上就像我们吃柠檬、甘蔗、苦瓜、辣椒一样，它们可能种在同一块土地上，接受同样的水灌溉、同样的农夫、同样的时空因缘，却产生酸甜苦辣等截然不同的滋味，这或者是“法门无量”的真义，万法归一。那么，禅门里常问“万法归一，一归何处”呢？
这有两层含义，一者连一也要舍去，二者一又产生万法，循环往复，为了众生口味的不同，一又变现成万法来使得众生可以接受，心生欢喜，回到同一的法性之中。
理解到这一个层面，“法门无量誓愿学”固有不可为的悲愿，却不是不可能的，一法圆通则万法皆通，一门深入则法门无量。
我很喜欢《妙法莲华经药草品》中的一段经文：
譬如三千大千世界，山川谿谷，土地所生，卉木丛林，及诸药草，种类若干，各色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等树，其泽普洽；卉木丛林，及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受。一云所雨，称其种性，而得生长，华果敷实；虽一地所生，一雨所润，而诸草木，各有差别。佛平等说，如一味雨；随众生性，所受不同；如彼草木，所禀各异。
草木由于秉性的不同，吸收相同的水而生出极不同的风貌与滋味。众生则因为根器不同，感受到法门的殊异，其实，雨，只是一味。
在无量的法门中，我们一定要有这样的认识，才不会在法门上起分别之见，如果说法门还有高低优劣之分，那么，如来是不是也有高下呢？
我要全力以赴地修习自己所认定的法门，但我也要赞叹一切的法门，我要看到无量法门的殊胜之处，有谦卑与学习的态度，这样，才不会辜负了菩萨的愿心呀！