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第二十一品

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第一章 教论

今称教论。此处,指三度之结集而“教为新”。又“何人于如来之教为新”,言“得新如来之教”,乃一分北道派之邪执。

(自)教是新耶?(他)然。(自)念处是新耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)正劝……乃至……神足……乃至……根……乃至……觉支是新耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)先有漏……乃至……顺结、顺系、顺暴流、顺轭、顺盖、执取、顺取、顺染,后是非顺染耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)有何人以如来之教为新者耶?(他)然。(自)有念处为新者耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)有正劝……乃至……觉支为新耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)先有不善,后是善者耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)先是有漏……乃至……顺染,后非顺染耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)为得如来之新教耶?(他)然。(自)为得新念处耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)为得新正劝……乃至……觉支耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)为得“先不善而后善”耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)为得“先是有漏……乃至……顺染,后非顺染”耶?(他)实不应如是言……乃至……。

第二章 不远离论

今称不远离论。此处,言“凡于补特伽罗或法之现在时,称彼是不远离其[法]”,是自宗之决定。言“依凡夫,三界诸法是不遍知,是故彼一刹那不依一切三界诸法远离”,同彼等(一分北道派)之邪执。

(自)凡夫不远离三界之法耶?(他)然。(自)凡夫不由三界之触……乃至……受、想、思、心、信、进、念、定……乃至……远离三界之慧耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)凡夫不远离三界之法耶?(他)然。(自)凡夫施衣,于其刹那得初禅而住……乃至……得虚空无边处而住耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)凡夫施食……乃至……施床座……乃至……施病缘药资具,于其刹那得第四禅而住,得非想非非想处而住耶?(他)实不应如是言……乃至……

(他)不应言:“凡夫不远离三界之法。”耶?(自)然。(他)凡夫入于色界……乃至……无色界之业是遍知耶?(他)实不应如是言……乃至……。(他)是故,凡夫不远离三界之业。

第三章 结论

今称结论。此处,认“阿罗汉不知一切佛境涯之故,其处彼应不断无明、疑”,“不断某结而得阿罗汉”,乃大众部之邪执。

(自)不断某结而得阿罗汉耶?(他)然。(自)不断某有身见……乃至……不断疑……乃至……不断戒禁取、不断贪、不断瞋、不断痴……乃至……不断无愧而得阿罗汉耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)不断某结而得阿罗汉耶?(他)然。(自)阿罗汉是有贪、有瞋、有痴、有慢、有覆、有嫌恨、有恼、有烦恼耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)阿罗汉非无贪、无瞋、无痴、无慢、无覆、无嫌恨、无恼、无烦恼耶?(他)然。(自)若“阿罗汉是无贪、无瞋、无痴、无慢、无覆、无嫌恨、无恼、无烦恼”者,汝不应言:“不断某结而得阿罗汉。”

(他)不应言:“不断某结而得阿罗汉。”耶?(自)然。(他)阿罗汉知一切佛境涯耶?(自)实不应如是言……乃至……。(他)是故,不断某结而得阿罗汉。

第四章 神通论

今称神通论。此处,称神通者,是于可能某状态,于不可能某状态。于“以无常等为常等”者一向为不可能。然而,转同分相续为非同分相续者,或依同分相续转为更长者,于其可能依止作为福业等诸原因之某状态。即为比丘等“以饮水为醍醐等”之时,如于大界藏(佛舍利藏)转灯火之长时相续[是]。是自宗之决定。然而,具寿毕邻陀婆蹉决心王宫之黄金,依止于此事,言“有意趣神通”,乃安达派之邪执。

(自)意趣神通于佛与声闻皆有耶?(他)然。(自)言:“绿叶之木常并列”之意趣神通于佛与声闻皆有耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)言:“花木常并列……乃至……果木常并列……乃至……常有月光,常有安隐,常为丰饶,常适度降雨”之意趣神通于佛与声闻皆有耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)意趣神通于佛与声闻皆有耶?(他)然。(自)言:“已生之触勿灭”之意趣神通于佛与声闻皆有耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)言:“已生之受……乃至……慧勿灭”之意趣神通于佛与声闻皆有耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)意趣神通于佛与声闻皆有耶?(他)然。(自)言:“色为常住……乃至……受……乃至……想……乃至……行……乃至……识为常住”之意趣神通于佛与声闻皆有耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)意趣神通于佛与声闻皆有耶?(他)然。(自)言:“有生法之有情勿生……乃至……有老法之有情勿老……乃至……有病法之有情勿病……乃至……有死法之有情勿死”之意趣神通于佛与声闻皆有耶?(他)实不应如是言……乃至……

(他)不应言:“意趣神通于佛与声闻皆有。”耶?(自)然。(他)具寿毕邻陀婆蹉欲为摩揭陀王斯尼耶频毗沙罗王城之黄金,非为黄金耶?(他)然。(自)若“具寿毕邻陀婆蹉欲为……乃至……黄金,为黄金”,是故汝应言:“意趣神通于佛与声闻皆有。”

第五章 佛陀论

今称佛陀论。此处,于彼等之时,除身之相违、寿之相违、光之相违,其余之佛法,于诸佛间不名劣胜性,然而无彼区别而言“在”,乃安达派之邪执。

(自)诸佛间有劣胜性耶?(他)然。(自)依念处耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)依正劝……神足……乃至……根……乃至……力……乃至……觉支……乃至……得真自在……乃至……一切知性智见耶?(他)实不应如是言……乃至……

第六章 一切方论

今称一切方论。遍四方上下,世界安住所,一切世界住诸佛,起自己之思惟,言“一切方住诸佛”,乃大众部之邪执。

(自)一切方住诸佛耶?(他)然。(自)东方住诸佛耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)东方住诸佛耶?(他)然。(自)彼佛何名、何生、何姓耶?彼佛之父母何名耶?彼佛之一双弟子何名耶?彼佛之近侍何名,持如何之衣,持如何之钵耶?于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)下方住佛耶?(他)然。(自)彼佛何名……乃至……于……地方耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)上方住佛耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)上方住佛耶?(他)然。(自)[佛]住四王天……乃至……住三十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化乐天……乃至……住他化自在天……乃至……住梵天世界耶?(他)实不应如是言……乃至……

第七章 法论

今称法论。色等依色等之自性而决定,不舍其自性,是故言“一切法决定”,乃安达派及一部北道派之邪执。

(自)一切法决定耶?(他)然。(自)是邪性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)是正性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)无有不定聚耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)非有不定聚耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)非有不定聚耶?(他)然。(自)若“有不定聚”,汝不应言:“一切法决定。”

(自)一切法决定耶?(他)然。(自)“邪性决定聚、正性决定聚、不定聚之三聚”非世尊所仰耶?(他)然。(自)若“‘邪性决定聚、正性决定聚、不定聚之三聚’是世尊之所仰”者,汝不应言:“一切法决定。”

(自)色是依色义而决定耶?(他)然。(自)是邪性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)是正性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)受……乃至……想……乃至……行……乃至……识是依识义而决定耶?(他)然。(自)是邪性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)是正性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……

(他)不应言:“色是依色义而决定……乃至……受……乃至……想……乃至……行……乃至……识是依识义而决定。”耶?(自)然。(他)是色而为想、为行、为识;受、想、行、识为色、为想、为行耶?(自)实不应如是言……乃至……。(自)是故,色是依色义而决定……乃至……受、想、行、识是依识义而决定。

第八章 业论

今称业论。此处,顺现法受等是依顺现法受等而决定。是故,言“一切业决定”,同上(安达派及一分北道派)之邪执。

(自)一切业决定耶?(他)然。(自)是邪性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)是正性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)无有不定聚耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)非有不定聚耶?(他)然。(自)若“有不定聚”,汝不应言:“一切业决定。”

(自)一切业决定耶?(他)然。(自)“邪决定聚、正性决定聚、不定聚之三聚”者,非世尊所仰耶?(自)若“‘邪性决定聚、正性决定聚、不定聚之三聚’者是世尊所仰”,汝不应言:“一切业决定。”

(自)顺现法受业是依顺现法受之义而决定耶?(他)然。(自)是邪性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)是正性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)顺生受业……乃至……顺后受业依顺后受之义而决定耶?(他)然。(自)是邪性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)是正性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……

(他)不应言:“顺现法受业是依顺现法受之义而决定,顺生受业……乃至……顺后受业依顺后受之义而决定。”耶?(自)然。(他)顺现法受业是顺生受、顺后受……乃至……顺生受业是顺现法受、顺后受……乃至……顺后受业是顺现法受、顺生受耶?(自)实不应如是言……乃至……。(他)是故,顺现法受业依顺现法受业之义而决定,顺生受业……乃至……顺后受业依顺后受之义而决定。

[摄颂曰]:

 教为新,何人为如来之新教,

 得如来之新教,凡夫不远离三界之法,

 不断某结而得阿罗汉,

 意趣神通佛与声闻皆有,诸佛间有胜劣性,

 一切方住诸佛,一切法决定,一切业决定。

第二十一品[终]