如果不能解决善恶的后果是如此具破坏性，为什么我们不做呢？为什么我们不就接受坏的，珍惜好的呢？
要了解这个过程，我们必须记得堕落的本质。我们本来就不会处理善恶同时存在的问题。神要保护我们免于此种景况。但是我们犯罪，使自己落入困境。
理由是：我们生来就不懂得恩典，我们必须让恩典在我们 里面生根，使我们能接受坏的，同时又不拒绝彼此的关系。
圣经指出我们生来就没有人际关系，我们必须被邀请进入关系中。当这样的情形发生时，我们就会产生爱和饶恕。圣经的原则是：我们爱、我们饶恕，因为我们被爱、我们被饶恕。
耶稣到法利赛人西门家吃饭，一个有罪的女人来靠近耶稣，并把香膏倒在耶稣的脚上，又用头发擦干。法利赛人心想，耶稣若是先知，必知道摸他的是怎样的女人。耶稣就讲了一个故事：
「一个债主有两个人欠他的债。一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？」
西门回答说：[我想是那多得恩典的人。]
耶稣说：「你断的不错。」最后，耶稣说：「他许多的罪都赦免了，因为他的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。」（路七：36―47）
我们不是生来就能饶恕人，因为我们没有被饶恕过。圣经教我们，我们被饶恕多少，我们就能饶恕别人到什么程度。我们必须理解自己被饶恕，才能饶恕人。我们也才能不把人分成全善全恶而失去了与他们的接触点。
因此当一个孩子来到世上，他是不知道饶恕这回事的。他不懂得去饶恕，恩典和真理、爱和界限，都是分开的。他开心时他会爱，他不高兴时他就恨。他的头脑中黑白分明；好人和坏人；好的我和不好的我。好坏完全分开，而且深怕坏的会打倒好的。
这样的想法对孩子是很普遍的。如果孩子得到适当的养育，世界是个好地方，妈妈是个好妈妈，他们觉得很快乐。他们似乎在说，「一切都是好的。」孩子没有灰色的部份，当他们的需要得到满足，一切都是好的。
相反的，当孩子沮丧，每个人都是坏人。妈妈是坏妈妈，爸爸是坏爸爸，世界是不好的地方。他不知道，迟了三分钟喂他喝奶的这个坏妈妈，是昨天安抚他睡觉的同一个好妈妈。
当妈妈终于来使他得到满足时，她又变成全部是好的了。没有人能使这个孩子相信，妈妈在这时刻是不完美的。
经过长期之后，孩子会将母亲的照顾和爱，变成内在的一部份。他会渐渐明白，妈妈不是全善或全恶的。他学习到，爱他的妈妈也会使他沮丧。和他玩的妈妈有时候也会使他等待。如果有足够的好，孩子就能忍受不好。
一方面，如果没有足够的好，足够的饶恕，善与恶不能并存。从这种家庭出来的孩子，会继续把他们的世界分成好人坏人――他们爱那些满足他们的人，恨那些不能满足他们的人；他们爱那些满足他们的工作，离开那些不能满足他们的工作；爱满足他们的妻子，离开不能满足他们的妻子，因为坏的就全都是坏。
另一方面，从来没有沮丧过的孩子，也可能变得不能饶恕。如果善恶并存是靠我们在满足与沮丧之间游走，从未沮丧的人，就没有机会学习饶恕使他们沮丧的人。我们都会看过很温和的人，因为排队等了五分钟就把全世界都看成坏的了。他们无法让好坏并存。
以上两种情形，当善恶不能互相容忍，人会把满足自己的人看为全善，反之为全恶。这种人不能饶恕「全善」者任何一点错误。
当孩子继续发展，当他活动范围增加，理想自我的意识就出现了。他们开始觉得他们可以做任何事。他们因才发现的「能力」觉得自己像超人一样。他们可以说话、探险、跑远。他们还没有够多的跌倒经验。他们希望被看为理想的自我。也就是「妈咪，你看！」的阶段。我们都经过这段希望被赞赏的时期。
然而，一段时期之后，理想自我应该服从真实的自我。孩子将学到跌倒是生活的一部份，他们不是超人。当我们的脆弱被别人了解接纳，我们学习把这部份接受为自我的一部份，因而能重视真实的自我，那是不完美、非理想的。我们学习像保罗一样，将自己看得「合乎中道」（罗十二：3）。我们不会看自己过于所当看的，并重视那脆弱的真实自我，也能饶恕接纳别人的真实面。在以后的人生中，我们学到不懂我们有好有坏，我们也会成功也会失败。我们在期望和表现之间生活。在这段期间，可能发展出一种对真我攻击论断的关系。这是由于我们的失败没有被爱被饶恕，而是严厉地受批评。失败应该要被承认、被讨论、和被饶恕。
父母要像神一样接受孩子的失败。神不否认失败，也不责打我们。他使我们觉悟――他将真理显示我们――但同时也将恩慈宽容给我们，因为「他的恩慈是领你悔改」（罗二：4）。神的恩慈怜悯使我们面对失败，他并没有严厉地定罪论断。如果这是许多父母管教的方法，就不会有太多人觉得自己的失败是无药可救，或者自己是唯一的失败者了。